«Вера и гору с места сдвинет». Вера
Вера – в Бога, в Отечество, в себя – всегда была важнейшей ценностью лидера – и в нашей стране, и в других государствах. XX и XXI века дали миру много лидеров-атеистов. Лидер не обязан веровать в Бога. Никто не обязан, у нас по Конституции свобода совести. Вера – выбор каждого. Хотя неверующие лидеры страны были у нас исключительно в советское время.
Русская православная церковь во все времена выступала фактором государственного единства, играла огромную роль в сохранении национальной идентичности, выступала культурным стержнем, идейным столпом сопротивления агрессорам. На протяжении веков – со времен крещения Руси князем Владимиров Святым – «русский» и «христианин» (отсюда – крестьяне, подавляющая часть населения) были синонимами.
«Князю Владимиру суждено было стать государем великим. Его выбор был прозорливым и предельно ответственным и послужил истоком становления России как уникальной страны-цивилизации…
Великий князь Владимир стал настоящим устроителем родной земли, ее культурного и хозяйственного развития, мудрым и дальновидным правителем Руси. Таким он остался для нас после принятия святого крещения в древнем Херсонесе – Корсуни. Эти духовные истоки и сегодня питают братские славянские народы России, Украины и Белоруссии».
Владимир Владимирович Путин
Со времен принятия христианства в народе жила вера в божественное заступничество. Вера помогала обрести душевное равновесие, помогала жить в мире с самим собой и окружающими.
«Бог полюбит, так не погубит».
Русская пословица
«Религия есть – или по крайней мере притязает быть – художницей спасения, и дело ее – спасать. От чего же спасает религия? Она спасает нас от нас, – спасает наш внутренний мир от таящегося в нем хаоса. Она одолевает гиену, которая в нас и языки которой, прорываясь сквозь трещины души, лижут сознание. Она улаживает душу, а водворяя мир в душе, она умиротворяет и целое общество, и всю природу».
Павел Александрович Флоренский
«Христианство – не только вера в Бога, но и вера в человека, в возможность раскрытия божественного в человеке».
Николай Александрович Бердяев
На протяжении многих веков православие выступало синонимом русскости, как норма.
«Блажен, кто верует, тепло ему на свете!»
Александр Сергеевич Грибоедов
Прочная вера рассматривалась как залог свершений и побед:
«С Богом пойдешь – до блага дойдешь».
«Вера и гору с места сдвинет».
«Если Бог за нас, то кто против нас?»
Повесть о Басарге
Вера лежала в основе нравственности.
«Часто поминай Бога: если же редко поминаешь – то думаешь и вспоминаешь о греховном».
Наставление отца к сыну
«Не для того нас Бог сотворил, чтобы жить по-скотски, но для того, чтобы воздержанием, любовью, смирением и братолюбием обрести жизнь вечную».
Измарагд
«Как ни живи, только Бога не гневи!»
«В ком есть Бог, в том есть и стыд».
Вероотступничество рассматривалось как самый страшный грех. Монголо-татары были более приемлемы, чем западные рыцари-католики. Историк Георгий Владимирович Вернадский писал о главной заслуге святого князя Александра Невского:
«Глубоким и гениальным наследственным историческим чутьем Александр понял, что в его историческую эпоху основная опасность для православия и своеобразия русской культуры грозит с Запада, а не с Востока, от латинства, а не от монгольства. Монгольство несло рабство телу, но не душе. Латинство грозило исказить самое душу. Латинство было воинствующей религиозной системой, стремившейся подчинить себе и по своему образцу, переделать православную веру русского народа. Монгольство не было вовсе религиозной системой, а лишь культурно-политической».
Монголы не требовали менять веру, они могли отнять только жизнь. Католики были способны отнять куда больше: бессмертную душу.
«Менять веру – менять и совесть».
«Не раз в истории России страна поднималась из руин благодаря тому, что люди сохраняли веру и сознание своего долга перед Богом, друг перед другом и перед потомками».
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Преподобный Сергий Радонежский, основатель Троице-Сергиевой лавры, чье 700-летие отметили в 2014 году, поднял страну на сопротивление захватчикам и благословил полки Дмитрия Донского, идущие на Куликово поле.
«Воспитатель и устроитель России» – так народ определил его высокую миссию.
«Любовью и единением спасемся».
Сергий Радонежский
Он стал вдохновителем патриотического, национального, нравственного подъема, который привел к избавлению от ига, содействовал строительству монастырей, которые становились не только духовными центрами, но и настоящими крепостями, защищавшими Россию.
«Уже семь веков жизнь преподобного Сергия восхищает и окрыляет, просветляет умы и сердца наши, открывает путь к вере, к утверждению любви и добра. Заветы Сергия Радонежского – это ключ к пониманию России, к познанию первооснов, ее исторических традиций единства и сплоченности».
Владимир Владимирович Путин
Страна веками сохраняла высокую степень веротерпимости, в ней не было инквизиции и охоты на ведьм. Миссионерское начало было развито гораздо меньше, чем на Западе, а о насаждении своей веры силой оружия речи вообще не шло. Притеснения иноверных, гонения на еретиков и даже преследования старообрядцев имели куда меньшие масштабы, чем в Западной Европе. Россия не знала религиозных войн.
Главенствующая церковь, в отличие от Запада, никогда не претендовала на то, чтобы стать единственной, поглощающей все иные верования.
«Православная традиция сохраняет в неповрежденном виде Богооткровенное учение, наполняет смыслом нашу жизнь и позволяет строить добрые отношения со всеми народами России и исторической Руси, с каждым, кто готов жить с нами в мире и взаимообщении.
И то, что Россия – это великое многонациональное государство, во многом определялось нравственными, духовными установками Православия, которое категорически препятствовало подавлению свобод всех тех, кто исповедовал другую веру. Православие всегда стояло на защите своего народа от различных видов внешней духовной агрессии, будь то тевтонские рыцари или какая-либо тонкая пропаганда иных взглядов, в том числе религиозных. Православие стояло на защите от так называемого прозелитизма, но никогда не подстрекало свой народ, не подталкивало его к тому, чтобы он лишал свободы вероисповедания другие народы. И этот опыт веротерпимости был положен в основу формирования многонационального государства».
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
В России сохраняли и сохраняются другие христианские деноминации, традиционными религиями являются ислам, буддизм, иудаизм. Гонения на них, если случались, носили не столько религиозный, сколько политический характер, и по масштабам нередко уступали гонениям на Русскую православную церковь (особенно в советское время).
Пушкин, который оказался в ссылке за безбожье, на самом деле был верующим человеком:
«Есть книга, коей каждое слово истолковано, объяснено, проповедано во всех концах земли, применено ко всевозможным обстоятельствам жизни и происшествиям мира; из коей нельзя повторить ни одного выражения, которого не знали бы все наизусть, которое не было бы уже пословицею народов; она не заключает уже для нас ничего неизвестного; но книга сия называется Евангелием – и такова ее вечно новая прелесть, что если мы, пресыщенные миром или удрученные унынием, случайно откроем ее, то уже не в силах противиться ее сладостному увлечению и погружаемся духом в ее божественное красноречие».
Но уважал Пушкин и другие религии. В «Альбоме Онегина» читаем:
«В Коране мыслей много здравых,
Вот, например: пред каждым сном
Молись, беги путей лукавых,
Чти Бога и не спорь с глупцом».
Если для Запада характерно разделение государства и Церкви и соперничество между ними, а восточное государство часто основывалось на теократическом принципе, то в православии царь рассматривался как помазанник Божий, но без восточного обожествления, а власть традиционно имела примат над Церковью. Русскому православию не были известны те доктринальные конфликты, которые привели к возникновению множества течений в католичестве, а затем – к Реформации.
Сама постановка вопроса о принципиальной независимости государства и Церкви друг от друга, характерная для протестантизма, немыслима в православии (как и в католицизме). Начиная с Петра I и до перестройки Михаила Сергеевича Горбачева РПЦ находилась в подчиненном положении у власти: фактически на правах одного из правительственных ведомств в императорской России и гонимой и преследуемой секты в официально атеистическом Советском Союзе. Существовало сильное антирелигиозное течение в российской элите и интеллигенции, пропитанной идеями позитивизма и социализма.
«Именно безумие богоборчества стало одной из главных причин развала СССР и всех наших нынешних бед», – признает даже лидер коммунистов и наследник большевистских традиций Геннадий Андреевич Зюганов.
Но с первых дней Великой Отечественной войны Русская православная церковь выступила однозначно патриотической силой, поднимавшей людей, как это было издревле, на борьбу с захватчиками. С кафедр храмов разносились проповеди, призывавшие дать отпор захватчикам и жертвовать на нужды фронта. Местоблюститель патриаршего престола митрополит Сергий (Страгородский) 22 июня 1941 года обратился к верующим с посланием: «Церковь Христова благословляет всех православных на защиту священных границ нашей Родины. Господь нам дарует победу». Он заявил об отлучении от Церкви любого священника или мирянина, кто, подобно Иуде, станет сотрудничать с фашистами. Такие же призывы прозвучали от духовных лидеров ислама, буддизма, иудаизма. На церковные пожертвования была создана танковая колонна имени Дмитрия Донского, авиационная эскадрилья имени Александра Невского. Деньги шли на помощь госпиталям, инвалидам, детям-сиротам.
Переход от атеистического государства к свободе вероисповедания в современной России сопровождался очевидным «реваншем Бога». Если Запад движется в сторону большего секуляризма, то Россия – к усилению религиозных чувств, причем среди представителей всех деноминаций. Россия – страна множества верований, в которой живут люди разных национальностей.
Муфтий Шейх Равиль Гайнутдин, Председатель Совета муфтиев России утверждает: «Каждый народ, населяющий Россию, сохранил свою историю, культуру и духовные ценности. Это предписывает наша религия, к этому призывает Священный Коран, в аяте которого звучат слова; «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчин и женщин и сделали вас народами и племенами, чтобы вы познавали друг друга, и самый достойный перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный». Именно многообразие народностей и религий должно объединять всех нас, ведь именно это многообразие на протяжении столетий является не только нашей гордостью, но и силой, а значит, наша сила в многообразии народов, и только совместными усилиями сможем сохранить свою историю, культуру и истинные духовные ценности во благо нашей Родины – России».
Но не менее важна для лидера вера в себя, в свои силы:
«На Бога надейся, но сам не плошай».