«Любовь к своему народу не соединима с ненавистью к другим». Уважение к другим

Когда великого американского балетмейстера Джорджа Баланчина (он же – Георгий Мелитонович Баланчивадзе) спрашивали о его национальности, он отвечал:

«По крови я грузин, по культуре русский, а по национальности петербуржец».

Это очень характерное для россиян самоопределение, в котором переплетены этничность, культура и место проживания. У нашей страны есть уникальный многовековой опыт поддержания мира и согласия в многоэтничном обществе.

«Историческая Россия – не этническое государство и не американский «плавильный котел», где все так или иначе – мигранты. Россия возникла и веками развивалась как многонациональное государство. Государство, в котором постоянно шел процесс взаимного привыкания, взаимного проникновения, смешивания народов на семейном, на дружеском, на служебном уровне. Это касалось сотен этносов, живущих на своей земле вместе и рядом с русскими. Освоение огромных территорий, наполнявшее всю историю России, было совместным делом многих народов. Достаточно сказать, что этнические украинцы живут на пространстве от Карпат до Камчатки. Как и этнические татары, евреи, белорусы».

Владимир Владимирович Путин

Первые киевские князья не захватывали новых территорий. Они пришли на земли, которые уже были заселены и обжиты славянскими племенами, перемешанными с другими этносами, прежде всего угро-финскими. Складывавшаяся Русь уже имела в своем составе многих автохтонных жителей Восточной Европы. Часть из них вошли в состав Руси естественным путем еще на племенном этапе, живя бок о бок с восточными славянами. Государство изначально было полиэтничным. В «Повести временных лет» читаем:

«Вот только кто по-славянски говорит на Руси: поляне, древляне, новгородцы, полочане, дреговичи, северяне, бужане… А вот другие народы: чудь, меря, весь, мурома, черемисы, мордва, пермь, печера, ямь, литва, корсь, нарова, ливы – эти говорят на своих языках…»

Но именно в основанном Рюриковичами государстве создавалась единая древнерусская народность. «Историческая заслуга Киевской Руси состояла не только в том, что была впервые создана новая социально-экономическая формация и сотни первобытных племен (славянских, финно-угорских, латышско-литовских) выступили как единое государство, крупнейшее во всей Европе. Киевская Русь за время своего государственного единства успела и сумела создать единую народность. Мы условно называем ее древнерусской народностью, материнской по отношению к украинцам, русским и белорусам, вычленившимся в XIV–XV вв. В Средние века ее выражали прилагательным «русский», «люди руськие», «земля Руськая». Единство древнерусской народности выражалось в выработке общего литературного языка, покрывшего собою местные племенные диалекты, в сложении общей культуры, в национальном самоощущении единства всего народа», – писал академик Борис Александрович Рыбаков.

После освобождения от монголо-татарской зависимости и обретения государственности страна вновь воссоздавалась и росла на многонациональной основе. При этом административное деление по национальному признаку было редким исключением (до прихода к власти большевиков). Причиной этому был принцип равенства всех подданных перед престолом вне зависимости от этнической и религиозной принадлежности. Да и невозможно было выстраивать административное деление по национальному признаку: до нового времени в принципе отсутствовала национальная идентичность. Соединялись не этносы, а многонациональные княжества, царства, ханства, которые сами не имели этнического названия, – Казань, Астрахань, Сибирь, Урянхай, Бухара, Хива. Даже Польша означала местность, а не национальность.

«Специфика российской территориальной экспансии определялась тем, что она не сопровождалась уничтожением этносов или культур, превращением новых подданных в рабов. Система управления нерусскими областями отличалась сочетанием максимально допустимого сохранения местных особенностей и жизненных устоев, невмешательства чиновников в сферы, регулируемые традицией и обычаями. При российской примирительной внутренней политике присоединенные народы занимали свое органичное место в едином государстве, сохраняли свое физическое бытие, природное окружение, религию, культуру, самобытность».

Александр Исаевич Солженицын

Для всех жителей существовала общая правовая среда, которая если и отличалась для отдельных территорий и народов, то только в лучшую сторону. Полностью отсутствовала система национального господства со стороны «имперской нации». Русские не располагали бо?льшими правами, свободами или доходами, чем представители других этносов (за исключением, пожалуй, лишь «черты оседлости» для евреев). Но несли на себе основное бремя затрат, усилий и жертв ради сохранения и укрепления державы. Именно на русских распространялись самые тяжелые повинности и формы дискриминации – от крепостного права и рекрутчины до репрессий и отсутствия этнической государственности.

«В чем другом, только не в самообожании можно упрекать русских людей, умеющих уживаться и даже сливаться со всякими другими… Законную степень народной гордости, составляющую принадлежность любви к отечеству, должно глубоко отличать от кичливого самообожания; одно есть добродетель, а другое – порок, или зло, задерживающее движение прогресса, требующего, по моему крайнему разумению, прежде всего признания принципиального равенства народов, без которого немыслимо правильное приближение к идеальному сочетанию личных «свободы, равенства и братства»… Такова уж наша покладистая природа, не терпящая похвальбы самообожания и рвущаяся обнять весь мир».

Дмитрий Иванович Менделеев

Правящий класс всегда был многонациональным. И Москва, и Петербург усиленно инкорпорировали в себя элиту присоединяемых территорий. Ни в одной стране мира вы не найдете столь многонационального дворянства. В российском дворянстве русских родов было меньшинство, остальные представляли знатные фамилии из присоединенных территорий – татарские, литовские, польские, остзейские, немецкие, украинские. Посмотрите, кто осуществлял грандиозные Петровские реформы. Рюрикович Яков Федорович Долгоруков, Гедиминович Михаил Михайлович Голицын, не самые родовитые Петр Андреевич Толстой, Гавриил Иванович Головкин, совсем не родовитый Александр Данилович Меншиков, шотландец Яков Вилимович Брюс, еврей Петр Павлович Шафиров, литовец Павел Иванович Ягужинский, норвежец Корнелий Иванович Крюйс. Сюда же можно добавить арапа Петра Великого – Абрама Петровича Ганнибала, прямого потомка которого – Александра Сергеевича Пушкина – сегодня почитают не только русским, но и эфиопским классиком. По переписи населения 1897 года только 53 % потомственных дворян назвали своим родным языком русский.

В Российской империи система управления окраинами строилась уже с учетом местных традиций и особенностей, в первую очередь национально-культурных и религиозных. Это отражалось и в разнообразии учреждений и должностных лиц, это управление осуществлявших, и в особом административно-территориальном делении – наместничества, генерал-губернаторства, области, округа, магалы и т. д. Однако очевидной была и тенденция к постепенному втягиванию окраин в общероссийскую систему управления, выравниванию различий в управленческих моделях.

Но под унификацией и русификацией скрывался не «колониализм», а объективная потребность модернизировавшегося общества, складывающегося в единое экономическое и культурное пространство. Русский язык проникал в иноязычную среду не только в результате искусственного навязывания, но и потому, что знание государственного языка, являющегося одним из мировых, открывало более широкие жизненные перспективы. Русский был языком образованной элиты, его, как и английский в современном мире, не надо было навязывать.

Писатель и публицист Иван Лукьянович Солоневич писал в эмиграции: «В этой «тюрьме народов» министрами были и поляки (гр. Чарторийский), и грек (Каподистрия), и армяне (Лорис-Меликов), и на бакинской нефти делали деньги порабощенные Манташевы и Гукасовы, а не поработители Ивановы и Петровы. В те времена, когда за скальп индейца в Техасе платили по пять долларов (детские скальпы оплачивались в два доллара), русское тюремное правительство из кожи лезло вон, чтобы охранить тунгусов и якутов от скупщиков, водки, сифилиса, падения цен на пушнину и от периодических кризисов в кедровом и пушном промысле… Вообще, если вы хотите сравнить быт тюрьмы и быт свободы, то сравните историю Финляндии с историей Ирландии. Сейчас обо всем этом люди предпочитают не вспоминать. Ибо каждое воспоминание о русской государственной традиции автоматически обрушивает всю сумму наук. Если вы признаете, что в самых тяжелых исторических условиях, которые когда-либо стояли на путях государственного строительства, была выработана самая человечная государственность во всемировой истории, то тогда вашу философскую лавочку вам придется закрывать».

Советская национальная политика стремилась сформировать новые, социалистические нации, и в основу госустройства положила принцип этнической федерации. СССР был первой в истории полиэтнической нацией, которая определила себя как антиимпериалистическое государство и стала проводить политику «позитивной дискриминации» в отношении нацменьшинств. В научной литературе (в отличие от публицистики и учебников истории во многих постсоветских странах) мало кто характеризует Советский Союз как империю, состоящую из господствующего центра и эксплуатируемой этнической периферии. Впоследствии был выдвинут тезис о том, что национальный вопрос в стране полностью решен, и была поставлена задача формирования новой исторической общности – советского народа как надэтнической структуры.

Увы, эта общность рухнула, не в последнюю очередь под натиском национализма, который быстро занял место пролетарского интернационализма в условиях возникшего идеологического вакуума.

Уважая свою Родину, нельзя путать патриотизм с национализмом. Патриотизм – любовь к своему, что естественно. Национализм – ненависть к другому, к чужому, что недопустимо.

«Человек, ненавидящий другой народ, не любит и свой собственный».

Николай Александрович Добролюбов

«Осознанная любовь к своему народу не соединима с ненавистью к другим».

Дмитрий Сергеевич Лихачев

Надо очень не любить собственную страну, чтобы быть крайним националистом. Педалирование межэтнических противоречий, национальное чванство, насилие в отношении приезжих – самый верный путь к ослаблению и развалу собственной страны.

Кому будет лучше, если ответом на лозунг «Россия – для русских» станет: Татарстан – для татар, Адыгея – для адыгов, Якутия – для якутов, а Ханты-Мансийский автономный округ – для хантов и манси? В каких границах окажется Россия? Кому будет лучше, если к нам совсем перестанут приезжать на учебу студенты из других стран, даже из государств СНГ? Вместо России они поедут, уже едут, в Соединенные Штаты, Западную Европу, Китай, которые и приложат руку к формированию будущей мировой элиты. Как патриот может не задумываться над тем, каким окажется образ России в глазах союзных нам, самых дружественных стран, если избивает граждан этих стран? На каких основах мы сможем строить отношения сотрудничества с ближайшими партнерами и союзниками?

«Любовь к отечеству должна выходить из любви человечества, как частное из общего».

Виссарион Григорьевич Белинский

Не может быть хорошего национального самочувствия, если люди экономически и социально ущемлены, сталкиваются с несправедливостью, не могут рассчитывать на правосудие. Когда национальная гордость, ощущение принадлежности к великой нации с великим прошлым и настоящим объявляются анахронизмом. Надо уметь учитывать национальные чувства. Нельзя жить в Москве, Петербурге, не уважая национальных чувств и традиций русских, других традиционно проживающих там народов. Как нельзя не уважать приезжим местные обычаи в Грозном, Нальчике или Кизляре.

«Одним из непременных условий межнационального согласия должно быть, во-первых, осуществление права народов нашей страны на этнокультурное развитие, при котором государствообразующий русский народ не может быть исключен из процесса. И, во-вторых, формирование многонациональной гражданской и цивилизационной общности, осознание всеми людьми, принадлежащими к различным этносам и народам, своей сопричастности к единому обществу, к единой стране, чтобы каждый мог гордиться тем, что он является гражданином свободной России».

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

В действующей стратегии государственной национальной политики РФ говорится: «Благодаря объединяющей роли русского народа, многовековому межкультурному и межэтническому взаимодействию на исторической территории РФ сформировалась уникальная социокультурная цивилизационная общность, многонародная российская нация».

«Сила России – в свободном развитии всех народов, в многообразии, гармонии и культур, и языков, и традиций наших, во взаимном уважении, диалоге и православных, и мусульман, последователей иудаизма и буддизма.

Мы обязаны жестко противодействовать любым проявлениям экстремизма и ксенофобии, беречь межнациональное и межрелигиозное согласие. Это историческая основа нашего общества и российской государственности».

Владимир Владимирович Путин