Глава 9. Познание «непознанного»

Глава 9. Познание «непознанного»

Несомненно, что наши далекие предки, поклонявшиеся планетам солнечной системы, размышляли о них антропоморфически и высмеяли бы взгляд на их орбитальное движение как на самое существенное с точки зрения удаленного наблюдателя явление. Для них гораздо более важным казалось то, что на этих планетах якобы обитали боги, в деяниях которых движение небесных тел не более, чем мелкий эпизод.

Саати Т. Л. [60, 12]

Мировоззренческий кризис современный MEST-философской системы «Материя – Энергия – Пространство – Время» породил множество самых фантастических описаний процессов, происходящих в окружающем мире. Частично они представляют собой терминологические интерпретации той же MEST-парадигмы и формируют оригинальные объяснения ОЯП окружающего мира, основанные на игнорирования человеком законов логики. Отсутствие логики в рассуждениях заменяется универсальным аргументом о том, что «данная сфера относится к субстанциям, ещё непознанным человеческим разумом». Фантазии доходят до весьма авторитетных утверждений о реальности получения следствий до появления причин этих следствий. Такой подход к «познанию непознанного» позволяет вместо скучных логичных рассуждений погрузиться в область утончённого чувственного мировосприятия. При этом считается, что чем более глубокие чувственные и эмоциональные переживания испытывает погрузившийся в непознанное человек, тем более нравственной и высоко одухотворённой личностью он является. Основанием для подобного вывода является тот очевидный для MEST-философии факт, что, якобы, «материя лишена духовной сущности»[276].

Многие люди, рассуждающие о «духе», «интуиции», «самопознании», «эгрегорах» и других эзотерических и лишь частично признаваемых научными школами понятиях подобны архаичным романтикам, внюхивающимся в «божественные» ароматы цветов, но при этом даже не подозревающим о существовании ароматических молекул. Попытка что-то рассказать таким чувственно увлечённым людям о химии, скорее всего, будет восприниматься лишь как глупая выходка маргинала. Ведь разбирающимся в запахах людям без всяких подсказок известно, что высоко духовные ароматы в материальном мире существуют лишь временно, поскольку постоянно живут как биополевые формы внутри резервуаров духовной энергии фантомной памяти души в полном отрыве от бездуховных материальных носителей. Что это реальное – реальней некуда! – подтверждение существования биополевого взаимодействия.

В лучшем случае в ответ «материалистические бредни» будет получено обвинение в техницизме, который, как известно не маргиналам, не имеет никаких шансов достичь уровня понимания Мира человеком с истинно гуманитарным складом ума. В более распространённом варианте из такого понимания терминов зачастую следуют и другого рода обвинения, содержащие не только философские и идеологические, но и весомые силовые аргументы в защиту своих гуманитарных преимуществ.

В конечном счёте, такого рода аргументация только подтверждает мысль о том, что именно цели повышения степени выживаемости в окружающей среде подчинены все другие цели и задачи существования живых организмов[277].

Если мы сводим дело к мудрости творца, то это – отказ от дальнейшего понимания [7].

По историческим меркам не так давно люди ещё спорили о том, состоит ли окружающий мир из четырёх элементов (огня, воды, земли и воздуха), из пяти (огня, земли, металла, воды и дерева) или из другого набора комплектующих. После многократных подтверждений несостоятельности этих гипотез люди вынужденно согласились с тем, что материя имеет несколько более сложную и строго определённую структуру. Например, признали то, что атом элемента имеет ядро и определенное количество слоёв электронных оболочек, расположенных по строго определённым законам. И что количество оболочек и электронов на них определяют свойства атома. И даже с тем, что последовательность основных макроэлементов (О, С, H, N, Ca, Ау и т. д.) может определять белковые соединения с различными свойствами, т. е. с тем, что при одном и том же количественном составе белков различная их структура определяет их различное качество.

Но представление о том, что информация тоже может иметь слоистую структуру, что из одних и тех же информационных элементов можно образовывать качественно различные информационные модули, пока очень трудно укладывается в сознание современного человека, мыслящего в рамках философской системы MEST. Непонимание законов единства и целостности природы Мироздания разрывает сознание людей на две антагонистические субстанции – материю и дух. Но если материю ввиду её очевидности, признают почти все, то «дух» ищется где угодно, только не в особенностях материальных и информационных структур объектов Мироздания. Например, вопрос о том, возможно ли сохранить «публичную демократию» без опоры на «тайную полицию» ставит таких людей в тупик. Исходя из опыта раздельной жизни идей и реалий, они не в состоянии сопоставить эти понятия даже теоретически, хотя практически совершенно очевидно, что понятия «дух демократии» (идея, информация) и «тайная полиция» (реалии, материя) взаимно дополняют друг друга. Они составляют единую универсумную целостность, т. е. существовать друг без друга могут только в головах носителей MEST-философии, в которых идеи и реалии могут быть не связаны никакими причинно-следственными связями[278].

Классическая мудрость вошла во всё реальное, но с классическими глупостями пора бы покончить, как кончили со многим и многим, неизбежным в первые периоды появления строгого мышления. Лучше уже сочинять новый вздор, чем повторять старый, приведший классиков к непрочности как в мышлении, так и в общественных отношениях [48].

Впрочем, искажённость миропонимания способна и из целостности природных явлений порождать не подтверждаемые практикой абстракции. Так, например, привычный реликт деления слов на мужской женский и средний род когда-то был выработан на базе аналогии с полового деления живых и, наверное, «божественных» существ и индуктивно распространился на всё мироздание, включая камень (мужского рода), гору (женского рода) и освещающее их солнце (среднего рода).

Замена одних некорректных терминов на другие столь же некорректные часто восприниматься как «постижение нового знания». На самом же деле, то, что вчера называлось «экстрасенсорикой» и «полётом в ауру», сегодня уже называется «изменённым сознанием» и «сензитивными методиками». Правда, это нисколько не расстраивает верующих в невидимый никем 25-й кадр и другие сказки для взрослых. Их греет надежда, что если не сегодня, то завтра будут открыты новые, совершенно уникальные и уж точно волшебные «трансмутационные тюртюльки» и «стикерная прана».

Некоторым людям просто очень хочется верить в чудеса. Они для них являются интеллектуальным «плацебо». Даже удивительно, как они умудрябтся находить общий язык с личностями кондово-традиционных убеждений, неколебимо придерживающихся мнения о полной синонимичности понятий «дух» и «запах».

Между тем, различные «мистические» явления в окружающем человека мире являются лишь неосознанными, т. е. непонятыми сознанием структурами причинно-следственных связей и закономерностей бытия. Следует признать, что только и именно структурные особенности объектов определяют их качественные характеристики, а не некие «тонкие материи» и никем «непостижимые субстанции» для отказа от материальности которых MEST-апологетами придуман целый спектр туманных и загадочных эзотерических терминов, ключевым смысловым корнем которых является термин «дух».