5.6.6. Точечные системы управления

5.6.6. Точечные системы управления

Название «точечная система управления» используется достаточно редко. Она характеризует малый фрагмент (конструкт, модуль, фрейм, несколько взаимодействующих элементов) суперсистемы, который может рассматриваться как отдельный универсум, определяющий наиболее важные свойства всей суперсистемы.

Точечная супер/система по определению состоит из тех же элементов, что и объемлющая суперсистема, но её реальные/вымышленные особенности определяются тем уникальным местом, которое она занимает в универсуме. Выделение в универсуме точечной системы необходимо для установления функциональных зависимостей определяемых ею свойств с другими свойствами суперсистемы, частью которой она является. Задачей такого точечного подхода является определение свойств всей системы как бы по «одной её капле её крови».

Это, с одной стороны, классический системный анализ – нормальный метод научного исследования, но с другой – плодоносная почва для различного рода псевдонаучных диссертаций и работ. К сожалению, точечный подход чаще всего представляет собой лишь проявление фрагментарного мышления, которое обычно не в состоянии «объять необъятное», т. е. во многих случая он не способен локализовать и выявить приоритетные функции рассматриваемого универсума как суперсистемы, в которую входит. Как следствие, «точечный подход» приходит к ошибочным заключениям.

Классический алгоритм рождения ошибочного точечного, но вполне диссертабельного исследования заключается в том, что берётся отдельный конструкт (узел, термин, учреждение, объект, явление, процесс и т. п.) и вырывается из контекста объемлющей его суперсистемы. Затем точечной системе приписываются как объективные, так и самые невероятные свойства, якобы определяющие алгоритмику функционирования всей суперсистемы. В защиту авторских фантазий приводятся авторитетные мнения и цитаты всех тех, кто об этом что-то писал, и они компилируются с целью имитации получения качественно нового знания как о всей суперсистеме, так и об исследуемой точечной системе. Результатом всей этой суеты является обоснование претензий или субъекта, или объекта исследования на высшую строку в рейтинге интеллектуальности.

В теории точечный подход к изучению систем вполне работоспособен[164], но на практике MEST-философской базы получения нового знания в точечной системе не происходит. Могут появиться случайные озарения о каких-то логических взаимосвязях, могут всплыть локальные зависимости, могут образоваться даже небольшие (но громко воспеваемые) закономерности, но с практической точки зрения все они в подавляющем большинстве не будут иметь какой-то познавательной и/или научной ценности, представляя в лучшем случае терминологический калейдоскоп.

Другое дело, если изучение и рассмотрение точечной системы производить в философской системе МИР. Какой бы малой при этом не была точка, область рассмотрения, она всё равно может быть вписана в общий контекст функционирования суперсистемы и будет представлять системно организованное, углублённое знание о предмете исследования. При этом универсумный подход позволяет легко расширить соответствие различных схем управления и решаемых точечной системой задач до любых интересующих исследователя категорий и рамок описания. Ведь несомненно, что заложенные в точечные системы принципы «фрагментарности», «калейдоскопичности», «вариабельности» или «мозаичности» определят и схему изучаемой или проектируемой супер/системы, и классы решаемых ею задач, и многие другие её характеристики.

В качестве примера применения точечного подхода – точечной системы, рассмотрим терминологический куст такого важного термина, как философская категория «мировоззрение». В языковое гнездо этого термина входит целый куст такие понятий, как «Мировидение», «Мировосприятие», «Мироотношение», «Миропредставление», «Миропреобразование», «Миропонимание», «Миросозерцание», «Миросозидание», «Мирочувствование», «Мироощущение» и другие. Следует отметить, что многие авторы, используя эти термины, оперируют их функциональным наполнением весьма произвольно, что приводит смысловые контексты некоторых исследований к самым неоднозначным интерпретациям, характеризуемым ими же самими как «мировоззренческое безвременье», «мировоззренческий хаос» и даже как «мировоззренческий коллапс».

«Практически вся информация, запечатлеваемая на уровне сознания, проходит через своеобразную призму – через формирующееся и до определенного момента перманентно развивающееся мировоззрение. Это сугубо индивидуальное восприятие человеком информации накладывает отпечаток на ее содержание в ходе взаимодействия психики и информационной среды. <…> внутренняя информационная база представляет собой совокупность ассоциативной информации с явно выраженным индивидуальным и экзистенциональным каркасом. <…> Она включает и наследственную информацию молекулярно-генетического уровня, и дискретно-континуальную информацию микро молекулярного уровня и континуальную информацию уровня сознания. Или иначе можно сказать, что единая внутренняя информационная база объединяет в себе продукт деятельности наследственных программ, подсознания и сознания» [5].

Отдадим должное мужеству науки: в попытке хоть как-то решить задачу систематизации объекта исследования «Мировоззрение» используются общепризнанные идеи самоорганизующихся систем, рассматриваемые филологами как семантические иерархии сознания [28; 50; 52; 73].

Несомненно, что признание филологами существования факта иерархичности семантической информации открывает возможность применения для решения поставленной задачи также и универсумного метода исследования, опирающегося на общие, единые принципы описания иерархий самых различных объектов Вселенной. Проблема в том, что научная разноголосица по поводу содержания категории «мировоззрение» и недопустимый для более или менее однозначных выводов коэффициент перекрытия смысловых объёмов терминов всего «миро-понятийного» гнезда делает задачу почти неразрешимой. Для разрешения проблемы остаётся только один вариант: обобщить все термины под новым общим названием, например, «Мирознание» и выстроить универсумно-фреймовую связку, описывающую весь терминологический куст.

Начнём с универсума класса 2U, включив в него понятия «Мировоззрение», как совокупность субъективных представлений о жизни, приобретаемых преимущественно в процессе воспитания, и системе взаимосвязей между ними, существующие в психике индивида и термин «Миропонимание», как совокупности понятий и их взаимосвязей в психике индивида, приобретаемую преимущественно в процессе образования (рис. 5.28). Постановка рядом ранее представленного универсума «Тип мышления» позволяет провести вполне обоснованные стратификационные соответствия.

Рис. 5.28. Соответствие универсумов «Мирознание» и «Тип мышления»

Детализация универсума 2U до класса 4U требует ввода дополнительных категорий – «Мирочувствования» и «Мировидения». Они имеют такое же право на существование, как и все другие.

«Мирочувствование» описывает первичные ощущения, поступающие из окружающей среды, основано в основном на генетике индивида и на первичных, базовых культурных навыках, воспитываемых в процессе первоначальной социализации индивида.

«Мировоззрение» представляет более развитую систему отношений, подразумевающую овладение индивидом широким спектром культурных стереотипов, приобретаемых в основном в процессе обучения.

«Мировидение» представляет возникающие в психике сложные варианты разумных оценок, наблюдаемых ОЯП, и формируется преимущественно в различных вариациях образовательного процесса.

«Миропонимание», являясь высшей формой мирознания, конечно же, может быть основано только на индивидуальном самообразовании.

Можно заметить, что преимущественно материальные модули «Мирочувствование» и «Мировоззрение» являются основой формирования преимущественно информационных модулей «Мировидения» и «Миропонимания».

Рис. 5.29. Универсумное представление взаимодействия функционалов категории «Мирознание» как понятийного гнезда класса 4U3

Сопоставление же универсума «Мирознание» и «Тип мышления» класса 4U даёт понимание того, что «Мирочувствование» носит фрагментарный характер, «Мировоззрение» представляет калейдоскопический тип «Мирознания», «Мировидение» соответствует вариабельной страте и, наконец, «Миропонимание» – это не что иное, как мозаичный тип мышления.

В сравнении с предлагаемыми современной наукой описаниями терминов «Мировоззрение» и «Миропонимание» класса 2U это уже неплохой результат. Можно развить описание терминологического куста до универсума класса 4U3, дополнив его ещё двумя важными функционалами – «Мироосознанием» и «Мироуправлением», которые ранее в неявном виде присутствовали в других частях понятийного гнезда термина «Миропонимание». Такое разбиение позволяет более чётко определить семантические границы всех включённых в понятие «Мировоззрение» терминов следующим образом (рис. 5.29):

(1) Мироощущение. Это термин, определяющий способность индивидуума к различению воздействующих на него факторов. Кто-то видит весь мир полноцветным, кто-то различает всего несколько цветов, а для кого-то мир – только унылое серое пятно перед взором. Этот термин (совместно с терминами «Мирочувствование» и «Миропреобразование») можно отнести преимущественно к коммуникативной активности людей.

(2) Мировосприятие. Этот термин подразумевает выделение из общей картины мира «мирочувственного» уровня значительной части ранее известных сознанию фрагментов, к которым у человека уже было выработано некоторое рассудочное, преимущественно эмоциональное отношение – убеждения, верования и стереотипы. Этот термин (совместно с терминами «Мировоззрение» и «Мироотношение») можно отнести к широкой деятельностной активности человека.

(3) Миросозерцание. Термин «Миросозерцание», как «умственное созерцание мира миров, Вселенной» [22, 454] включает в своё смысловое поле термины «Мироощущение» и «Мировосприятие», ведь без их использования процесс миросозерцания просто невозможен. Но в отличие от предыдущих иерархических уровней мировоззрения он выводит сознание на более глубокую связь с миром – уровень разумного, творческого его видения. Этот термин (совместно с терминами «Мировидение» и «Миросозидание») можно отнести к творческой, познавательной активности человека.

(4) Мироосознание. В контексте универсумного подхода термин «Мироосознание» подразумевает включение в алгоритмику восприятия сознанием самых общих законов мироздания методологического и концептуального характера в их целостности, взаимопроникновении и взаимосвязи. Этот термин (совместно с терминами «Миропонимание» и «Мироуправление») относятся к интеллектуальной, духовной сфере человека.

(5) Миропонимание. Как отмечалось выше, это – высший уровень интеллектуальной обработки информации человеком, использующий не только самые глубокие категории философского знания, но и интуитивные прозрения.

…существенным для мировоззрения является именно то, что в его основе лежит определенное миропонимание. Будучи необходимым способом самовыражения «духовного», миропонимание во многом обусловливает «практическое» мировоззрение – сферу, в которой складывается действительность мироотношения, накапливается опыт самоосуществления и самопознания человека

…в миропонимании происходит синтез и снятие многообразия действительных форм познавательной, коммуникативной и деятельностной активности человека, трансформация их внешнего проявления во внутренние состояния, в некую цельность и целостность, на основе которой формируется ценностное отношение человека к миру, лежащее в основе саморегуляции его бытия» [2].

Как известно, что в основе любых процессов регулирования (саморегуляции) лежат процессы управления (самоуправления), поэтому следующим звеном высшего уровня мировоззрения неизбежно оказывается соответствующий функционал «Мироуправление».

(6) Мироуправление. Наиболее близким термином к этому является, пожалуй, термин «Миродержавие», в старом, религиозном контексте, трактуемом как «обладание и управление миром» [22, 454]. В современном звучании термин «Мироуправление» – это определение, выработка, формулирование новых общих законов, методологических, концептуальных основ мышления и научных парадигм, которые будут являться исходной информацией для функционалов нижних универсумных уровней.

(7) Миросозидание – термин, определяющий способность человека вырабатывать стратегические, разумные, творческие планы по преобразованию окружающего мира. Это – уровень практической реализации познавательной активности человека.

(8) Миротношение. Этот термин определяет способность индивида решать тактические, общие задачи, относящиеся к сфере рассудочной, деятельностной активности человека.

(9) Миропреобразовние. Термин обозначает конкретные, частные задачи и действия, относящиеся к коммуникативной активности человека, т. е. к сфере его практической деятельности, под которой понимается не только «коммуникация», как процесс общения, но и «коммуникация», как процесс воздействия на материальные объекты окружающего мира.

Итак, как выше было отмечено, высшим уровнем интеллектуального взаимодействия человека с внешним миром является триада «Мироосознание – Миропонимание – Мироуправление».

Обработка поступающей индивидууму информации всегда идёт по УФУ-7 (ПФУ) – начинается с функционала (1) «Мироощущение» и, проходя по контуру Универсума 2–3–4–5-6–7–8, завершается функционалом (9) «Миропреобразование». Конечно же, далеко не всегда U-поток проходит по полному контуру 1–2–3–4-5–6–7–8-9. В этом часто просто нет необходимости. Для универсума класса 4U3 существует ещё три контура U-потоков, предназначенных для обработки информации, не требующей серьёзных интеллектуальных усилий – УФУ-1, УФУ-3 и УФУ-5.

Универсумный подход позволяет уточнить и расширить описание ранее упомянутых конструктов как к разноуровневому внутреннему миру, к иерархичному мировоззрению человека, связующему звену (I-каскад Универсума) между воспринимаемой индивидуумом информацией (S-каскад) и его реакцией на внешние воздействия (R-каскад).

(10) Мировидение. Этому термину, включённому в цепочку «Миросозерцание – Мировидение – Миросозидание» (контур 1–2–3–10–7–8–9), соответствуют понятия «разум», «логика», «воля». Термин описывает полный контур познавательной активности человека – от разумного созерцания действительности до создания творческих планов по её реструктуризации. Это не что иное, как траектория УФУ-5.

(11) Мировоззрение. Этому термину, включённому в цепочку «Мировосприятие – Мировоззрение – Мироотношение» (контур 1–2-11–8–9), соответствуют понятия «рассудок», «вера», «эмоции». Термин описывает полный контур деятельностной активности человека – от узнавания известных факторов, воздействующих на человека из окружающего мира до реализации определённых, заранее готовых планов в окружающую действительность. Ему соответствует УФУ-3.

(12) Мирочувствование. Этому термину, включённому в цепочку «Мироощущение – Мирочувствование – Миропреобразование» (контур 1–12–9), соответствуют понятия «распознавание», «чувства», «автоматизмы». Термин описывает полный контур коммуникативной активности человека – от первоначального распознавания воздействующих на него факторов, до выполнения ограниченного набора типовых процедур – реальных действий, как реакции на воздействие. Это U-контур, соответствующий УФУ-1.

Универсумное описание функционалов категории «Мирознание» в совокупности с точечным подходом позволило не только более корректно определить ранее известные термины, но и ввести новые понятия, определив их смысловое наполнение. Эта алгоритмика применима к уточнению объёмов понятий великого множества других размыто-гуманитарных терминов, что открывает реальную возможность их перевода из близких к эзотерике конструкций в строгие научные формулировки.

Именно таким образом фрагментарно-калейдоскопическое разнообразие самых различных систем, описанийи терминов сводится во вполне обозримое систематизированное множество.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.