Часть I. Эвномия. Благозаконие

Пусть народ будет разделен и по месту жительства, и по племенам. Высший совет — герусия[1] — пусть правит страной. Пусть в герусию вместе с царями входит 30 человек убеленных сединами старцев, своей жизнью доказавших доблесть и мудрость, а народ пусть каждый месяц собирается у реки Эврот между Бабикой и Кнакионом[2] на собрания. Там пусть народу предлагают решения, которые он может принять или отклонить. У народа пусть будет высшая власть и сила. Позже поэты воспели деяние это:

Пусть верховодят в совете цари богочтимые,

Коим всерадостный град на попечение дан,

Вкупе же с ними и старцы людские, люди народа,

Договор праведный чтя, пусть в одномыслии с ним

Только благое вещают и правое делают дело,

Умыслов злых не тая против отчизны своей, —

И не покинет народа тогда ни победа, ни сила!

Акрополь. Спарта

Народ поддержал мое предложение. Но я-то знал, что это еще даже не половина дела, а всего лишь его начало. Сегодня они с одобрением кричат мне, а завтра какому-нибудь проходимцу, который пообещает им манну небесную. Тогда я отправился в Дельфы, чтобы вопросить о своих законах волю богов. И я получил ответ. Дельфийский оракул провозгласил, что лучших законов, чем те, которые я предложил народу, не будет ни в одном городе Греции, и пока народ будет их соблюдать, он будет непобедим.

В чем же они заключаются, эти знаменитые законы Ликурга? В чем их сила? Вы не найдете моих законов в письменных источниках. Дело не столько в законах, сколько в образе жизни и ценностях, которые цементируют этот образ. Суть моих законов проста, это, прежде всего, имущественное равенство и равенство в правах, соревнуемся мы только в доблести и благородстве поступков. Суть моих законов — это воспитание детей и юношей нравственными и любящими Родину. Суть моих законов — это единство и единомыслие всего народа.

Ну и что тут нового? — скажете вы. Разве найдутся во всей Греции или даже во всем мире люди, которым были бы чужды эти простые ценности? Проблема не в том, чтобы придумать что-то новое. Проблема заключается в том, чтобы воспитать людей таким образом, чтобы они действительно следовали этим ценностям в своей жизни. Мне это удалось. Пусть ненадолго, всего на 500 лет, но удалось. И даже когда раковая опухоль имущественного неравенства уже проникла в тело моего любимого города, еще и тогда Спарта была будоражащим и восхищающим людские души примером высокой духовности и героизма, как минимум еще 300 лет моя Спарта была той Спартой, которую вы знаете, поскольку был жив в ней спартанский дух.

Как-то один мудрый старик-афинянин сказал: «Все греки знают как надо, и только спартанцы делают». Воистину это было правдой, ведь знать, как делать, и делать — разные вещи. Не так трудно выбить законы на каменных скрижалях, гораздо труднее заставить граждан соблюдать эти законы, а еще труднее побудить их полюбить эти законы и свято чтить. Старику Ликургу это во многом удалось. Как? — об этом книга.

Я обращаюсь к вам, моим потомкам, сквозь толщу веков, потому что вы утратили веру в себя. Веру в то, что можете построить новое, лучшее общество. Ваши сказители рисуют вам мрачные картины будущего, потому что не знают и не понимают, каким оно может быть, чтобы действительно было хорошо, в то время как жажда наживы все больше разрушает и уничтожает вашу жизнь. Роскошь и обжорство подорвали ваш дух. Из мира реального вы все больше погружаетесь в мир вымышленный, придуманный хитрыми дельцами. Но для чистого сердца мои слова будут глотком свежей воды, и, кто знает, может быть, среди вас найдутся смелые, которые решатся предложить своим народам новые законы, по действенности и гармонии подобные моим, ну, а самое главное: у вас хватит терпения и мудрости воплотить их в жизнь.

О культуре. Наша культура идет через святость традиций. Святость закона — вот наша опора и сила. Только не мертвый закон, а живой, на десятки столетий.

Ты спрашиваешь меня, как такое возможно? Святость традиций и живое дыхание жизни как совместить? Есть дух закона, а есть мертвая буква. Мы передаем наш закон устно от отца к сыну. Мы передаем его словом и делом. Поэтому наш закон жив, пока мы сами живы. И даже когда умрем, наш закон будет жить. Наши эфоры следят за тем, чтобы закон свято чтился, каждый подвластен закону — и царь, и геронт.

Главное в нашей культуре — это воспитание; оно продолжается в течение всей нашей жизни: дети учатся у юношей, юноши — у мужей, мужи учатся у старцев — у каждого есть свой достойный наставник.

Памятник Леониду и 300 спартанцам на месте Фермопильского сражения

Наши враги говорят, что в Спарте нет культуры. Больше всего ругают нас афиняне, и это только потому, что мы единственные в Греции не научились у них ничему дурному. Почему же тогда вся Греция ставит за образец наше государственное устройство и воспитанность спартанца? Почему же тогда лучшие семьи Греции (и не только Греции) отправляют своих детей в нашу школу для воспитания? Вместо наблюдения за театральным зрелищем мы поем гимны. Во время пира мы не лежим на ложах, а сидим на твердых скамьях. Наша культура — это культура духа, у нее мало материальных носителей, но это не значит, что ее нет.

Вместо пустых длинных речей мы культивируем краткость и емкость сказанного. По имени нашей земли Лаконии краткий стиль изложения мысли стали называть лаконичным. Враги говорят, что мы безграмотны, но это неправда: каждый спартанец умеет читать и писать. Какой еще город в Греции похвалится этим? Наша система воспитания «агоге» включает в себя обязательное обучение грамотности. На мудрых высказываниях наших царей и полководцев воспитывалась не только Греция, но и великий Рим.

Нас упрекают, что у нас нет изящных произведений искусства, как в Афинах. Это потому, что мы не терпим роскоши, которая порождает зависть. Равенство — наша высшая ценность. Каждый спартанец может сказать другому спартанцу правду — даже царю. Невзирая на лица.

Родину Спарту мы любим и чтим и проносим сквозь время нашу великую преданность Родине духом и телом. Эта любовь есть основа великой спартанской культуры.

О красоте. Недруги рисуют нас грубыми мужланами. Между тем в Спарте ценят красоту: красоту слова и красоту дела. Внешняя красота нам тоже небезразлична. Мы развиваем наши тела физическими упражнениями не только для того, чтобы они были умелыми в бою, но также для того, чтобы они были сильными и красивыми. Забота о здоровом красивом теле распространяется у нас и на мужчин, и на женщин. Мы любим красивое пение, особенно хоровое, красивые церемонии и красивые танцы. Любим хорошие стихи: особенно почитаемы в Спарте Гомер и Тиртей. Божественно красивы в своих красных плащах наши воины на поле боя. Перед боем они тщательно расчесывают свои волосы и приводят себя в порядок. Стройно и спокойно выглядит движущаяся навстречу врагу спартанская фаланга. Она не только внушает ужас врагу, но и восхищает своей красотой.

Статуя «героя», найденная в Спарте

Перед опасными походами мы всегда приносим жертву музам, чтобы рассказы о нас были достойны наших подвигов.

О жесткости тренировок. Иностранцев пугает тяжесть наших атлетических и походных тренировок. Некоторых пугает чрезмерная, на их взгляд, жестокость. Они не понимают, что все эти трудности имеют одну-единственную цель — сохранить воину жизнь во время боя. Именно из-за того, что мы постоянно тренируемся, наши потери в рукопашном бою всегда меньше, чем у врага. Но не только тяжелым тренировкам мы посвящаем наше время. Нам хватает времени и на беседу за дружеским столом, на песни и танцы, на общение с детьми, воспитание которых — святая обязанность каждого спартанца, а не только наставников и государства, как думают некоторые несведущие.

В бой мы идем с песней и радостными лицами. Бой для спартанца — праздник. Играют флейты, и звучат пеаны. Стройна и красива спартанская фаланга на поле боя. Нам глубоко чужда варварская боевая ярость, в которой воин забывает, где свои, где чужие, и не слышит команд военачальников. Мы спокойны перед боем и спокойны в бою. Не яростью мы превосходим наших противников, а силой духа и физической силой, а еще умением и организованностью, поскольку в Спарте все полноправные граждане — профессиональные воины. Спокойны мы и после боя: мы не преследуем бегущего врага, нам не нужна лишняя кровь.

В бой под музыку флейт

Люди должны быть вместе. Спартанцы не ведают, что есть одиночество. В бою и за обеденным столом, во время атлетических упражнений, праздничных церемоний и застольных бесед — всегда рядом с нами наши друзья, те люди, которых мы любим и которым мы доверяем. К вам, современным людям, обращаюсь я, Ликург, сын царя Эвнома, брат царя Полидекта: если вы хотите сохранить единство и здоровье своих людей, оторвите их от пустых занятий, убивающих бесценное время жизни, и соберите их для живого общения. Это действительно важно, ведь только те, кто проводит все время вместе, полностью доверяют друг другу. Единство людей способно творить настоящие чудеса. Когда-то нас немного прижали фиванцы, но Архидам, сын доблестного Агисилая, дал им достойный ответ в битве, получившей название «Бесслезной», где не погиб ни один спартанец, а врагов полегли тысячи. И это в рукопашной битве, где летят стрелы и ломаются копья. Это произошло, потому что все спартанцы в этой битве были одним нерушимым целым.

О пресечении опасности в зародыше. Если государству и народу угрожает опасность, пустые разговоры о нравственности и морали должны быть оставлены в стороне. Если что-то нельзя сделать явно, пусть это будет сделано тайно. Наши тайные операции против врагов породили множество легенд о нашей жестокости. В этих легендах не много правды, но мы не будем оправдываться. Пусть наши враги нас боятся, запугивая самих себя придуманными ими же самими страшными легендами. Наши действия всегда подчинены конкретной цели — предотвращению конкретной угрозы. И нам глубоко чужда жестокость ради жестокости.

О тирании и аристократии. Незнающие часто противопоставляют Афины и Спарту. Афины называют демократическим государством, а Спарту — авторитарным. Забывая, что первая подлинно демократическая конституция в Греции (а может быть, и во всем мире) — это Большая ретра Ликурга. Священной миссией Спарты мы объявили борьбу с тиранией, от которой мы освободили в свое время не только наш родной Пелопоннес, но и многие другие города Греции, включая сами Афины. Само государственное устройство Спарты, в которой два царя и герусия, разрешающая их споры, направлено на предотвращение возникновения тирании. Также не правы те, кто говорит, что власть в Спарте принадлежит аристократии. В Спарте нет какой-то особой аристократии, разве что аристократы духа, ибо лучших из лучших мы выбираем в герусию, а эфором, наделенным правом привлечения к суду царя, может стать любой, даже самый бедный спартанец, ибо даже не выборы, на которые можно повлиять, решают, кто в следующем году станет эфором, а воля богов. Одни лишь боги решают судьбу жребия.

Совет старейшин в Спарте

О культе героев и служении общему благу. Мы чтим наших героев, воздвигаем им памятники, а особо отличившимся — даже храмы. В этом почитании проявляется наша забота о правильном воспитании. Но мы презираем демонстративное геройство одиночек и даже налагаем штраф за него. Когда спартанская слава уже клонилась к закату и враги вступили на улицы священного города, один благородный юноша нагим выбежал из своего дома, только лишь с одним копьем в руке гнал и крушил врагов, положив их десятки вокруг себя. Совет эфоров постановил наградить юношу за храбрость и оштрафовать его за то, что он полез в драку в одиночку, без команды и без экипировки. Мы понимаем, что главная наша сила — это наше единство, поэтому главное для нас — не личное, а служение общему благу.

О любви к свободе. Грубыми замуштрованными солдатами называют нас наши враги, не зная и не понимая, что мы, спартанцы, любим и чтим свободу так же, как мы любим нашу Родину и наш закон. Как-то спартанцу, бывшему в Афинах, рассказали, что афиняне осудили одного человека за праздность. Спартанец ответил: покажите мне осужденного за любовь к свободе!

Случилось одному спартанскому мальчику попасть в рабство, когда его просили сделать все, что приличествует свободным людям, и он послушно выполнял. Когда же хозяин приказал нести ему ночной горшок, мальчик не выдержал: «Не буду я рабствовать!» Хозяин настаивал. Тогда мальчик залез на крышу и с криком: «Не много же ты выгадал от своей покупки!», а потом бросился вниз и погиб.

Мы, спартанцы, любим и ценим наш досуг, который мы проводим в дружеских беседах, песнях и танцах. Мы много упражняемся, особенно в юношеском возрасте. Не перестаем упражняться и в зрелом, чтобы всегда быть в форме. Но у нас достаточно времени для досуга, которое мы всегда делим с близкими нам людьми. Мы даже не пеленаем наших младенцев, чтобы они с детства не утратили вкус свободы.

Одного спартанца как-то спросили, что он умеет делать. «Быть свободным», — ответил спартанец.

Про театр. Я не люблю комедии — они низводят важное до несущественного, и не люблю трагедии — они утяжеляют и без того трудное. А самое главное, театр создает в душе другую реальность, а спартанец всегда должен быть целостным и настоящим. Поэтому в Спарте не было театров. Мы бережем время нашего досуга для друзей и близких. Вы скажете, что хорошие пьесы делают людей лучше. Но где эти хорошие пьесы? Посмотрите, что вы сделали со своим театром, современные люди? Местом душевного разврата вы уже давно сделали свой театр, современные люди! Для того чтобы очистить душу и возвысить дух, у нас есть специально предназначенные для этого торжественные церемонии и песнопения, в которых участвует, а не просто глазеет весь народ.

Театр в Фермопилах

О богатстве. Нет ничего опаснее для народа, чем имущественное неравенство. Оно порождает зависть. Зависть — вражду. И когда сильный и единый народ становится разобщенным и слабым, враги одолеют его. Моя Спарта не всегда будет непобедимой. Боги открыли мне эту грустную весть. Однажды жадный и корыстолюбивый эфор предложит передать землю в собственность гражданам, они начнут покупать ее и продавать. Он подкупит слабых, и его закон пройдет, это будет началом конца Спарты. Самые страшные враги Спарты — это деньги. Ибо нет такого народа, который бы в честном бою одолел мою Спарту. Поэтому я запретил хождение золота и серебра в Спарте и ввел в оборот неудобные тяжелые железные деньги, которые вскоре сделались пустым хламом. Жадный эфор открыл дорогу в Спарту золоту и серебру, это погубило мой город. Но не сразу сдалась моя Спарта, ибо долго в ней жил еще дух Ликурга. Она билась с македонцами, билась с римлянами. Но имущественное неравенство подорвало ее единство и несокрушимость ее духа, победа покинула любимый город.

О поэзии и поэтах. Говорят, что я лично знал Гомера. О нет, Гомер жил несколькими веками ранее. Но я полюбил его героические стихи и счел их полезными для воспитания спартанского духа. Ведь Гомер не только рассказывает удивительные истории о подвигах. В его стихах мы можем найти образцы нравственности и правильного государственного устройства. Я собрал на Крите и в Ионии, а более всего на острове Самос все разрозненные отрывки произведений Гомера и соединил их воедино. Так появились «Илиада» и «Одиссея», какими вы их знаете.

Я всегда любил поэзию, потому что в ней, как ни в каком другом искусстве, проявляется божественный порядок, который через нее входит в души слушающих стихи людей. Именно поэтому я уговорил моего критского друга, поэта Фалета приехать в Спарту, ибо его стихи, как ничьи другие, способствовали воспитанию в людях мужества и благородства. Он научил нас вдохновляющим на подвиги песням и танцам.

Мы не всегда враждовали с афинянами, часто мы помогали друг другу. Во время 2-й Мессенской войны афиняне послали нам на помощь не свои отряды, а хромого учителя и поэта Тиртея. И слово Тиртея оказалось сильнее копий тысячи воинов. Вдохновленные его божественным словом спартанцы бросились в бой и одолели врага. Мы полюбили Тиртея и предложили ему спартанское гражданство и полагающийся при этом земельный участок. Он принял наше предложение как великую честь. Много хорошего сделал Тиртей для Спарты, став настоящим спартанцем. Мы приглашали в Спарту и других лучших поэтов не только из Греции, но со всего мира, потому что у настоящей поэзии те же цели, что и у Ликурга, — воспитать души людей в божественной гармонии и порядке.

О религии и экуменизме. Мы, спартанцы, очень религиозны. Во всей Греции не сыщешь более религиозного народа. Религиозные праздники мы свято чтим. В походе нас всегда сопровождают жрецы, наши цари разделяют их священную функцию. Наши эфоры — тоже жрецы в своем роде. Мы верны своим богам, так же как верны своей Родине. Если мы будем чтить чужих богов, мы утратим чистоту веры. Но нам чужда формальная святость, приверженность мертвой букве. Наши религиозные традиции и ритуалы — не препятствие, а путь к познанию живого Бога и его правды, которая выше любой другой правды. Мы любим Бога больше самих себя и даже больше нашей Родины.

Равными мы называем себя. Каждый у нас может стать геронтом, эфором. Только царям, что род свой от Бога ведут, мы отдаем предпочтение[3], но и они так же подвластны закону, как все, и нередко бывают судимы[4]. На 9 тысяч равных участков клеров разделил я спартанскую землю. Только цари могут иметь ее больше, но и то за пределами Спарты. И периеков[5] я наделил 30 тысячами равных участков, которые дадут их владельцам достаточно для пропитания ячменя, вина и оливкового масла. Нельзя ни покупать, ни продавать, ни дарить эту землю. Строго лишь старшему сыну дается она по наследству. Но это не значит, что остальные сыновья будут без наследства. Каждому новорожденному спартиату полагался земельный участок.

От дохода с равных участков — клеров — спартанцы вносят установленный ежемесячный взнос ячменем, вином и оливковым маслом в общие обеды — сисситии, это дает им право называться полноправными гражданами Спарты. Доходы каждого из спартиатов с клеров также должны быть равными.

Огромную радость испытал я, проезжая по стране, где как раз заканчивали жатву, и увидел сложенные неподалеку друг от друга равные кучи зерна. Вся Лакония стала собственностью множества равных в правах и имуществе братьев, совсем недавно получивших свои наделы.

Жизнь и смерть в Спарте идут рука об руку. Не надо пышных похорон. Не надо специальных кладбищ. Право на имя на надгробном камне получает только погибший в бою или погибшая при родах. Ведь роды в каком-то смысле тоже подвиг. Награда погибшему в бою — пурпурный плащ. Но это, скорее, для воспитания живых, нежели для почитания мертвых. Иное дело похороны царей. Это дело государственной важности. Спарта не жалеет затрат на похороны царей и героев. Пусть все, включая иностранцев, будут свидетелями нашего величия. Мы уважаем жизнь, но не боимся за нее, как другие. Презрение к смерти — вот основа нашей свободы.

Павший спартанец

Спартанец в бою. Рисунок И. Варавина

Спартанцы не спрашивают, сколько врагов, они спрашивают, где они. Мы всегда уверены в своих силах и в своей победе. Хотя на все воля Бога, мы уверены, но не самоуверенны. Мы никогда не воюем ради того, чтобы воевать, и всегда стараемся решить спорные вопросы дипломатическим путем. Но если народ принял решение воевать, мы будем сражаться так, как подобает спартанцам. Мы верим в доблесть наших воинов и в стратегические таланты наших полководцев, которые они не раз доказывали на деле.

Как-то спартанцу подарили двух бойцовских петухов: «Отличные петухи, они бьются до смерти». «Подари мне лучше таких петухов, которые бьются до победы», — ответил спартанец.

Мы молимся просто — чтобы Бог вознаградил достойных и дал сил перенести несправедливость. Наша Родина Спарта дала нам для счастья в этой жизни все, что нужно. Трудно во всей Греции встретить человека счастливее спартанца. Наши молитвы помогают расти духовно и крепить единство нашего народа.

О роскоши. Многие в этом мире пытались бороться с роскошью, понимая ее губительное воздействие на нацию. Но мало кто добился в этом деле серьезного успеха. Ликургу удалось сделать так, чтобы пользоваться предметами роскоши стало признаком дурного тона. Так, лучшие люди всем своим примером демонстрировали презрение к роскоши. Да и купить-то ее в Спарте было негде. Заезжие купцы только смеялись, когда им протягивали за роскошные безделицы тяжелые железные деньги, для транспортировки которых нужно было нанимать специальные повозки. Вскоре они совсем перестали заезжать в Спарту и завозить туда восточную и афинскую роскошь. Ты говоришь, это может подорвать экономику? Напротив, и продукты, и товары наших ремесленников-периеков стали активнее раскупаться и стали самыми лучшими во всей Греции. Это были предметы, которые действительно были нужны людям: столы, стулья, кровати, ткань, обувь, мечи и доспехи. Предметы в доме должны соответствовать друг другу и обстановке в целом. Все должно быть ясно и просто, без излишеств. Даже наш лютый враг фиванец Эпаминонд, когда сел за наш стол, сказал: «За таким столом не придет мысль об измене».

Мы блюдем наше равенство как зеницу ока, понимая, что именно в нем коренится главное условие нашего единства и нашего успеха.

В домах спартанцев не должно быть лишних украшений. Поэтому все наши дома строятся просто с помощью топора и пилы. На потолке и кровле не должно быть ничего лишнего, ни один сосед не должен завидовать другому.

Когда фасосцы прислали спартанскому царю Агесилаю во время похода муку, гусей, медовые лепешки и другую изысканную пищу, он принял только муку, а остальное велел везти обратно. В ответ на настоятельные просьбы принять все продукты он велел отдать все лакомства илотам, сказав при этом: «Не годится, чтобы мужественные люди питались лакомствами, ибо то, что прельщает рабов, должно быть чуждо свободным».

Общие обеды сисситии. Близкие обычаи общих обедов я нашел на Крите. Там они назывались андриями. Мы все, спартанцы, едим за одним обеденным столом. Нет, конечно же, не за одним длинным столом — такого стола, чтобы вокруг него разместились все спартанцы, не существует. Мы собираемся по 20–30 человек, вместе вкушаем пищу и вместе бьемся в одном строю. Это дружеский стол. За ним не бывает людей, которым мы не доверяем. Когда к столу присоединяется молодой воин, только общее согласие всех, определяемое тайным голосованием, решает, присоединится он к нашему столу или нет. Но наши столы — не закрытое тайное общество. Часто мы берем с собой своих детей, чтобы они впитывали нашу культуру. Присутствие детей заставляет взрослых следить за своим поведением и языком, а дети в свою очередь учатся нашей знаменитой лаконской речи.

Сиссития с танцовщицей, исполняющей военный танец

Что мы едим? Ячмень, хлеб, мясо, запивая разбавленным вином. Только сражение и охота является уважительным поводом для спартанца пропустить общий обед. А свои охотничьи трофеи он, конечно же, тоже несет в сисситию. А еще на сисситиях мы едим нашу знаменитую черную похлебку из бычьей крови с большим количеством горчицы и перца. Никто во всем мире не может есть этой черной похлебки, а у нас ее едят даже дети. Особенно любят черную похлебку старики, она отдает для них вкусом молодости.

Кто-то сказал персидскому царю, что причина спартанской доблести как раз и кроется в черной похлебке. Тогда царь приказал найти ему повара из Спарты. Повар приготовил похлебку, но царь не смог съесть больше одной ложки и рассердился. «Царь, — сказал повар, — прежде чем есть эту похлебку, нужно выкупаться в Эвроте[6]!»

Воспитание детей. Воспитанием в Спарте пронизано все. Мы не пеленаем наших детей, чтобы у них не было застоя крови и они с детства не утратили чувства свободы. Мы купаем их в крепком вине, чтобы тела их стали крепкими. Наши няньки славятся по всей Греции, они не потворствуют капризам и нытью, а растят детей бодрыми и здоровыми[7]. После 7 лет все спартанские мальчики вступают в школу общественного спартанского воспитания агоге. Понятно, что для граждан Спарты это обучение совершенно бесплатно, а вот если иностранцы захотят отдать своих детей в агоге (кстати, таких немало), им это обойдется недешево. У каждого молодого спартанца есть свой наставник. Злые языки поговаривают, что у наставника с подопечным противоестественные отношения. В Спарте это не приветствуется, как, например, в Коринфе, Фивах и тех же Афинах.

Злые языки говорят, что агоге — это школа жестокости. Это неправда. Агоге — школа выносливости, находчивости, порядка и справедливости, а не жестокости. Вождями агелл[8] иренами мы назначаем не просто храбрых, но строгих и рассудительных юношей, пусть младшие учатся на их примере. Когда ирен, вождь агеллы, наказывает младшего и после наказания дети уходят, юноша всегда получает оценку старших, было ли его наказание справедливым, слишком мягким или слишком жестоким. Даже взрослые мужи у нас не стесняются учиться у стариков.

Мы учим юношей самостоятельности. Пусть они сами в трудных условиях учатся добывать себе дрова для обогрева и продукты для питания, но мы никогда не бросаем их на произвол судьбы, для каждого ребенка в Спарте найдется миска супа. За безответственное поведение, приведшее к болезни ребенка, с воспитателя строго спросят. А еще мы учим наших юношей знаменитой лаконской речи: говорить только самое важное и без необходимости не высказывать лишних суждений.

Не так просто мне было убедить благородных ввести для всех одинаково жесткую систему воспитания. Они думали, что их благородное происхождение само по себе дает им необходимые для жизни умения. Тогда я взял 2 щенков одного помета, одного я воспитывал жестко, впроголодь, натаскивая на ловлю дичи, другой же ел вдоволь и не тренировался. Потом перед благородным собранием я выпустил зайца и обеих собак, понятно, каков был результат, так я убедил благородное собрание ввести в Спарте агоге.

Нашим врагам непонятно, почему спартанцы так храбро рискуют жизнью. Секрет прост: спартанцев приучили не бояться вождей, а совеститься их. Если братья не могут поладить друг с другом и ведут раздоры, мы наказываем их отцов.

Об отношении к женщине. Мы любим и уважаем наших женщин. Женщины в Спарте должны быть здоровы и веселы. Поэтому они проводят свое время вместе с мужчинами, занимаясь гимнастикой, пением и танцами, особенно девушки. Они присутствуют и участвуют во всех наших празднествах и соревнованиях. Мы прислушиваемся к нашим женщинам. Но право голоса в Спарте принадлежит мужчинам.

Как-то меня спросили, зачем вы, спартанцы, изнуряете тела девушек бегом, борьбой, метанием дисков и копий. Для того, чтобы рост зачатых в сильных телах детей шел быстро и они рано становились могучими и сильными; чтобы сила и здоровье позволяли женщинам производить на свет детей легко, с достоинством выдерживая родовые муки; если же возникнет необходимость (как это один раз и было при нападении войска царя Пирра), чтобы они могли сразиться за себя, своих детей и свою Родину.

За девушек в Спарте не дается приданое, девушки не пользуются косметикой и не носят украшений. Только естественная красота, здоровье и благородство служат критериями выбора для мужчин.

Кто-то говорил, что Спартой правят женщины. Он ошибся. Чтобы женщины не забывали, кто на самом деле в Спарте имеет власть, у нас есть обычай похищать женщин перед свадьбой. Само наше государственное устройство, в котором верховная власть — это два царя, 28 геронтов и 5 эфоров, свидетельствует об этом. У нас нет и не может быть цариц.

О супружеской измене. Спартанца Герада спросили, как в Спарте поступают с прелюбодеями. Ведь в законах Ликурга про это ничего не сказано. Герад ответил: «У нас, иноземец, не бывает прелюбодеев». «Ну а если появится?» — возразил тот. Герад сказал: «Ну, если появится, уплатит такого быка, который, разлегшись на Тайгете, будет лакать воду из Еврота». «Откуда же возьмется бык такой величины?» Герад засмеялся: «А откуда в Спарте, где богатство, роскошь и всякие украшения влекут за собой бесчестие, а порядочность и подчинение властям почитается превыше всего, откуда здесь может взяться прелюбодей?»

Артемида-охотница

О женатых и холостяках. Спарте нужны здоровые граждане. Спарте нужны воины. Быть холостым в Спарте — позор. У холостяка нет права голоса в народном собрании — апелле. Холостяк должен голым обойти рыночную площадь и спеть песню о том, что он наказан за неповиновение обычаям. Холостяков не пускают на наши знаменитые гимнопедии[9]. Холостяки не получают тех знаков уважения, которыми у нас пользуются старики, оставившие потомство. Даже выдающиеся полководцы лишаются почестей в этом случае. Когда прославленный полководец Деркилид подошел к скамье, ожидая, что юноша уступит ему место, тот сказал: «Ты же не породил того, кто уступит это место мне!»

«Введите демократию сначала у себя дома». Нас, спартанцев, часто упрекают в недостаточной демократии. Но кто нас упрекает? Те, кто покупает голоса избирателей либо обещаниями, либо напрямую за деньги. Нет, пусть уж лучше у нас будет такая демократия, какая она есть сейчас. А знаете ли вы, что само понятие «голосование» произошло от нашего обычая отдавать свой голос (в прямом понимании этого слова) за самых лучших, когда мы выбираем нового геронта в нашу герусию? Всем непрошеным учителям демократии мы отвечаем так: «Введите демократию сначала у себя дома».

Геракл душит змей в колыбели. Монета, отчеканенная в честь союза со Спартой. Геракл символизирует Спарту, а змеи — афинскую демократию

Много ли у вас войска? — как-то раз спросили спартанца. «Хватит, чтобы прогнать трусов», — ответил спартанец. Сегодня мы могли бы добавить: хватит, чтобы прогнать трусов, прячущихся за мониторами своей компьютеризированной техники за сотни и тысячи километров. На эти сверхсовременные технологии найдутся простые ответы, разрушающие все приборы, работающие на электричестве, в радиусе нескольких миль, и тогда мы встретимся лицом к лицу и снова восторжествует доблесть и мужество.

Мы любим петь хором. У нас даже праздники такие есть — гимнопедии. Старики поют о том, как храбры они были и какие подвиги совершали. Мужи — о том, что стали еще храбрее и превзошли стариков. Мальчики — о том, что они будут храбрее и тех, и других. Я заложил основы этого праздника, увидев и услышав красивейшие, воодушевляющие песнопения в Индии. Поэты Тиртей и Фалет также много потрудились, чтобы этот праздник стал одним из самых красивых и торжественных во всей Греции.

Мы, спартанцы, любим музыку. Но не любую музыку, а хорошую музыку. Следите за тем, чтобы в ваших домах была хорошая музыка, хорошая музыка действует на души людей сильнее, чем слово или оружие. Хорошая музыка рождает в душах людей гармонию. Она упорядочивает нашу фалангу перед атакой, она укрепляет наш боевой дух, она помогает достойно пережить горе и радость. Наша музыка — неотъемлемая часть нашей культуры.

Благозаконие. Я дал спартанцам живой закон, я написал его на скрижалях их благородных сердец, а не на мертвом камне. Ими правили не цари, президенты или рынок, а живой закон, передаваемый из уст в уста, из поколения в поколение вместе с нашими ценностями и нашей культурой. А воспитанные и образованные в нашей культуре люди сами смогут решить, какое решение в каждом отдельном случае будет более уместным. Есть также высший совет, который проверит это решение на соответствие в спорных случаях, поэтому нам не нужны письменные законы.

Орфей, играющий на лире

Законы Ликурга уравновесили власть царей и народа, и, покуда они соблюдались, не было во всей Греции государства сильнее Спарты.

Ликург и эфоры. Историки до сих пор спорят: эфоров придумал Ликург или кто-то позже? Ответ простой: ни Ликург и ни кто-то позже. Эфоры были и до Ликурга, только их роль сводилась в основном к тому, чтобы некоторые религиозные церемонии выполнялись безупречно. Позже они взялись следить за тем, чтобы выполнялись законы Ликурга. Уж лучше бы они этого не делали. Ибо гибель Спарте пришла от прогнившего эфора.

О вине и пьянстве. Ликурга не зря зовут врагом Диониса. Ни один спартанец не будет пить вино неразбавленным. Быть пьяным для спартанца — позор. Злые языки даже говорят, что мы специально спаиваем илотов, для того чтобы наши юноши видели, к чему ведет пьянство, но это ложь, которую, как и много другой лжи, придумал афинянин Фукидид, чтобы опорочить нас перед лицом других греков. Илоты сами напивались до поросячьего визга, а мы лишь показывали их нашим детям, чтобы внушить отвращение к пьянству. Как бы там ни было, Ликург всегда был и будет врагом пьянства.

Когда спартанского царя Леотихида спросили, почему в Спарте мало пьют, Леотихид ответил: «Чтобы не другие за нас думали, а мы за них».

Об отношении к старшим. Только в Спарте действительно уважают старших. Им уступают место. Им достается лучший кусок за столом. Сами иностранцы говорят: «Только в Спарте выгодно стареть». Как-то во время Олимпийских игр один афинский старик никак не мог найти себе место. Многие афиняне подзывали его, делая вид, что хотят уступить место, а когда тот подходил, под общий хохот его прогоняли. Когда же он подошел к спартанцам, весь ряд встал, уступая ему место. «Все греки знают, как поступать правильно, и только спартанцы делают», — заключил мудрый старик.

Искусство повелевать и подчиняться. Спартанцы счастливее всех других греческих народов именно потому, что они научились повелевать и подчиняться. Этому их учат еще в агоге. Вам, иностранцам, трудно понять. Понять, почему мы, спартанцы, любим подчиняться. Только ваши монахи, нашедши свое счастье и покое в смирении, возможно, что-то поймут. Так же, как подчиняться, мы любим и умеем повелевать. И власть для нас — не средство удовлетворения честолюбия, а способ сделать лучшее из возможного и добиться хорошего результата. Мы не ищем через власть для себя ни богатства, ни известности. И подчиняемся мы не царям и эфорам, а нашему живому закону, а царям и эфорам — лишь постольку, поскольку они слуги этого закона. Но вам трудно, иностранцы, понять нас, спартанцев. Вы боитесь ущемления вашей жалкой свободы, которую легко жертвуете похоти очей своих. Но именно потому, что мы с детства научены повелевать и подчиняться, в нашем государстве царит порядок, которому завидуют все греки.

Совесть заставляет нас подчиняться, а не страх. Когда спартанского царя Агасикла спросили: «Как человек, не имеющий телохранителей, может командовать другими людьми?» — «Только если он будет делать это как отец, отдающий приказания своим сыновьям», — ответил Агасикл. Спартанцы любят своих царей и совестятся их, как своих отцов. Цари отвечают им отеческой заботой.

Олимпийские игры. Раньше Олимпийские игры были небольшим религиозным праздником. Мой друг Ифит, царь Элиды, обратился ко мне с просьбой привести на праздник спартанцев. Почему бы и нет? И когда на праздник пришли спартанцы, по всей Греции объявили перемирие. Так Олимпийские игры стали настоящими Олимпийскими играми, а традиция хранить во время игр перемирие стала постоянной. А первыми настоящими олимпийскими чемпионами (как, впрочем, и многими последующими) стали, понятно, спартанцы.

Олимпийские игры

Не нужно воевать много раз с одним и тем же противником. Люди хитры и быстро перенимают удачное для своих целей, в том числе корыстных и преступных. С противником нужно либо договориться, либо уничтожить. Поэтому я завещал спартанцам не воевать помногу с одним и тем же противником. Ибо я предвидел через это большую беду для Спарты. Так оно и случилось, когда доблестный сын Спарты Агисилай слишком часто сражался с фиванцами, не добивая их, и тем навлек на город большую беду.

Бронзовый наконечник копья

Мы ценим в Спарте острую шутку, но еще больше ценим умение не обижаться на нее. Смех помогает легче переносить трудное, а легкое делает приятным и радостным. Богу смеха воздвиг я у себя дома алтарь. Но мой Бог смеха добр, он не сражает наповал язвительным словом, он лишь указывает направление дальнейшего совершенствования.

Спартанцы должны быть худощавы и жилисты. В худом теле больше места для духа, а тучное давит к земле и мешает росту — как духовному, так и физическому. Поэтому наши подростки получают пищи ровно столько, сколько им нужно, чтобы расти здоровыми. Ничего лишнего, если они хотят большего, им самим нужно позаботиться о том, где его раздобыть. Зрелые спартанцы с презрением относятся к лакомствам, но необходимая для жизни порция обычной пищи им гарантирована государством. Однако врут те, кто говорит, что спартанцы живут впроголодь. Посмотрите на тела наших мужей: они самые крепкие и самые красивые во всей Греции!

О лаконской речи. Много анекдотов сложено о краткости и меткости спартанской речи. Некоторые из них пережили века и даже тысячелетия. Один чужеземец, желая доказать спартанцу Теопомпу свое расположение, сказал, что в его стране сограждане зовут не иначе как «другом спартанцев», и получил в ответ: «Лучше было бы для тебя, мой милый, если бы тебя звали другом своих сограждан». Один афинский ритор назвал спартанцев «неучами». «Совершенно верно, — отвечал ему сын Павсания, Плистоанакт, — одни только мы из греков не научились от вас ничему дурному». У Архидама спросили, сколько всего спартанцев. Он ответил: «Достаточно, друг мой, чтобы прогнать трусов».

Такой речи мы учим своих юношей с самого детства. Во время обеда ирен задает мальчикам разные вопросы, в основном про достойное и недостойное, на которые они должны давать краткие, но емкие ответы. За плохие ответы следует наказание. Взрослые спартанцы продолжают упражняться на сисситиях, а наиболее выдающиеся — на переговорах с иноземцами. Верно выразился тот, кто сказал, что быть спартанцем — значит заниматься скорей философией, нежели гимнастикой.

О выезде за границу. В Спарте не положено выезжать за границу просто так. Спартанец, желающий выехать за пределы Спарты, должен ясно обосновать причину, по какой он хочет это сделать. Если причина будет убедительной, его никто не будет удерживать. То же самое касается и иностранцев. Никому, кроме врагов, не запрещен въезд в Спарту. Но и приезжающие иностранцы должны иметь ясность целей, и цели эти не должны быть во вред Спарте. Праздношатающимся иноземцам мы предлагаем покинуть город.

У нас, спартанцев, все настоящее и лучшее, и только то, что действительно нужно для жизни. Рынок не властен над нами, страсть потребления нам чужда, о роскоши речь не идет. Если стул, то это настоящий стул, который прослужит вам 20 лет; если стол, то и того больше; если доспехи, то это лучшие в Греции доспехи; если няньки, то лучшие во всей Греции; если цари, то самые доблестные и преданные своему народу; если воины, то самые сильные и храбрые. Сама обстановка в наших домах располагает нас к простоте и гармонии. Вы, современные люди, уже сами не знаете, что у вас настоящее, а что нет, что вам действительно необходимо, а что лишнее. Сначала освободите от лишнего ваши жилища, а потом ваши тела и души. Тогда и вам откроется дорога к настоящему и лучшему.