Глава 1. «Дела давно минувших дней, преданья старины глубокой»

Глава 1. «Дела давно минувших дней, преданья старины глубокой»

Древнегреческие мифы – один из древнейших жанров народного творчества. Они оказали огромное влияние на последующее развитие литературы и искусства во всем мире. Мифы очень поэтичны, поэтому их легко трактовать и пересказывать. Поэтому они станут наиболее древней отправной точкой в нашем литературном путешествии. Хотим оговориться, что до появления древнегреческих мифов было множество других легенд – древнеегипетских, вавилонских, древнекитайских и древнеиндийских. В них также всегда уделялась роль человеческому труду, но они сложны для обыденного толкования, и право заняться их пересказом ждет какого-то другого исследователя. Итак, приступим.51

Мифы и легенды Древней Греции делятся на несколько основных циклов. Это легенды о богах и героях. Цикл о путешествии аргонавтов за золотым руном. Рассказ о двенадцати подвигах Геракла. Троянский цикл, повествующий о войне с царством Троя, и Одиссея – о путешествии домой одного из выдающихся греческих героев царя Одиссея. Два последних цикла являются произведениями великого древнегреческого поэта Гомера. Есть и некоторые другие легенды.

Древнегреческие боги по своему образу и подобию походили на людей. Главный бог – Зевс-громовержец (в римской мифологии – Юпитер) часто спускался на Землю, приняв различные образы и вступал в любовную связь с первейшими красавицами. В результате среди древнегреческих героев было много сыновей Зевса, а после смерти они возносились на Олимп – жилище богов и сами становились богами. Людям свойственно трудиться, создавать необходимые и прекрасные вещи. Трудились и боги. Труд мог быть самым разнообразным. Сам Зевс вместе с богиней Фемидой и своей дочерью богиней Дикэ следят за правосудием, за соблюдением порядка и законности, как на Олимпе, так и на Земле. Богини судьбы Мойры (в римской мифологии – Парки) определяли судьбу человека, выполняя веления рока. Они же определяли судьбу богов. Мойра Клото пряла жизненную нить человека (поистине – производительный труд) определяя срок его жизни. Когда нить обрывалась, жизнь заканчивалась. Ее сестры Лахесис и Атропос выбирали жребий, выпадавший человеку в жизни и заносили все что выпадало человеку в длинный свиток судьбы. А велений судьбы избежать нельзя. Богиня судьбы Тюхэ (Фортуна) сыплет на людей дары из рога изобилия, доставляя им счастья и радость, или отворачиваясь от них, что приносило им несчастье. Властвует над морями брат Зевса Посейдон (Нептун), волны послушны любому движению его руки, вооруженной трезубцем. Он может вызывать бурю и смирять ее. Его окружают морские божества, покровительствующие морякам и рыбакам и дающие им мудрые советы. Другой брат Зевса —Аид царь и бог мира умерших. Ему подчиняются многие боги, основная задача которых забирать души умерших. Есть в царстве Аида и боги, приносящие радость. Бог сна Гипнос погружает людей и богов в сладкий глубокий сон. Есть и боги сновидений, одни из них посылают радостные и вещие сновидения, а другие мрачные и гнетущие сновидения, пугающие и мучающие людей. Ужасно и ненавистно людям царство Аида, но оно определяет естественный порядок вещей в мире. Человек, умирая, отправляется в царство теней, освобождая место для живых людей.

Жена Зевса Гера (Юнона) – покровительница брака, охранительница матерей во время родов. Она великая царица Олимпа. Грозен ее гнев для богов и людей.

Аполлон один из древнейших богов Греции. Первоначально он был богом, охранявшим стада, но постепенно становился богом света, покровителем переселенцев, а затем покровителем искусства, поэзии и музыки. Именно поэтому в Москве, на здании Большого театра стоит статуя Аполлона с лирой в руках, едущего на колеснице, запряженной четверкой коней. Он предводительствует хором девяти муз, дочерей Зевса, и сопровождает их пение игрой на золотой кифаре. Музы – покровительницы наук и искусств. Каллиопа – муза эпической поэзии, Эвтерпа – муза лирики, Эрато – муза любовных песен, Мельпомена – муза трагедии, Талия – муза комедии, Терпсихора – муза танцев, Клио – муза истории, Урания – муза астрономии, и Полигимния – муза священных гимнов. Объекты внимания муз свидетельствуют о тех видах наук и искусств, которым уделяли внимание древние греки, какой возвышенный труд был у них в почете.

Сын Аполлона – Асклепий (Эскулап) бог врачей и врачебного искусства. Сам Аполлон тоже врачевал болезни. Асклепий был таким искусным врачом, что не только исцелял болезни, но и возвращал к жизни мертвых, нарушив установленный на земле порядок вещей. За это Зевс покарал Асклепия, но люди обожествили его как бога целителя. Автор этих строк был в г. Эпидавре в Греции, где есть знаменитое святилище Асклепия. Оно расположено близ древнегреческого театра, это свидетельствует о том, что в античной Греции применялась музыкальная терапия при лечении болезней.

Артемида (Диана) – сестра Аполлона – покровительница охоты, одного из важнейших в те времена промыслов. В то же время она заботится обо всем, что живет на земле и растет в лесу и в поле. Она вызывает рост трав, цветов и деревьев, заботится о стадах домашнего скота.

Афина-Паллада (Минерва) богиня мудрости, воительница. Обычно ее изображают в воинском одеянии, в шлеме со щитом, опираясь на копье и со змеей – символом мудрости. Афина – хранительница городов, крепостей и их стен, в то же время она покровительница науки. Она дает мудрость и знание, учит людей искусствам и ремеслам. Греческих девушек она учит рукоделию, никто не может превзойти ее в искусстве ткать.

Еще один сын Зевса – быстроногий Гермес – посланник богов. Он же покровитель путешественников и охранитель путей, бог торговых отношений и торговли, при этом он является символом лукавства, изворотливости и даже воровства, так как в глазах древних греков, торговля считалась малопочетным занятием, о чем как вы помните, писал Аристотель. В то же время он покровитель спортивных состязаний, атлетов, а также бог магии и астрологии.

Но реальным воплощением физического производительного труда является сын Зевса и Геры Гефест (Вулкан) – бог огня, который впоследствии с развитием кузнечного ремесла стал богом кузнецов и покровителем металлургии вообще. Он построил богам на Олимпе величественные дворцы и себе дворец из бронзы, золота и серебра. В этом дворце находится кузница Гефеста. В ней он выковывает несокрушимое оружие, украшения из золота и серебра, чаши и кубки. Физически слабый и хромой – этот бог-труженик дает людям тепло и радость, но может и карать в гневе своим могучим молотом.

Деметра (Церера) – богиня плодородия и земледелия. Еще одна богиня, олицетворяющая собой производительный сельскохозяйственный труд. Она научила людей, как возделывать хлебные нивы.

Еще одним почетным видом труда в Античной Греции было виноделие. Его олицетворял собой бог Дионис (Вакх). Празднества в честь Диониса (вакханалии) послужили началом театральных представлений из которых появились такие жанры, как комедия и трагедия.

Бог Пан, входящий в свиту Диониса, изображался как получеловек-полукозел, это бог леса, охранитель стад, бог пастухов, затем он становится богомпокровителем всей природы. Он живет не на Олимпе, а на Земле в тенистых лесах и горах. Он гордился своей игрой на свирели и даже состязался с Аполлоном, но проиграл состязание. Много благ посылает он пастухам, холит и лелеет стада.

Из этого краткого обзора видно, что люди, поклоняясь богам, признавая их выше и могущественнее себя, прося у них помощи, все же наделяли их человеческими чертами, приписывали им поступки, совершаемые людьми, в том числе, как мы увидели и различные виды трудовой деятельности. При этом труд богов являлся эталоном, по которому должен был равняться людской труд. И то, что боги в некоторых мифах наказывали гордецов, которые стремились состязаться с ними в различных делах свидетельствует о том, что достичь совершенства нельзя. Любой труд может бесконечно улучшать объект своего приложения, о чем свидетельствует развитие человеческой цивилизации. Но спустимся с небес на землю.

Не всегда люди наслаждались спокойной и тихой жизнью прославляя светлых богов-олимпийцев. По древнегреческой мифологии, человеческая цивилизация прошла пять веков. Первый век и соответственно первый людской род, живший в этот век, назывался золотым. Люди жили как боги, не ведая труда и печали. Земля сама давала им все в изобилии. Но золотой век кончился. Люди серебряного века не были равны ни разумом ни силой людям золотого века. Они не хотели поклоняться богам и приносить им жертвы. Зевс разгневался и переселил их в сумрачное подземное царство.

Затем Зевс создал третий род и третий век – медный. Эти люди были несокрушимые воины. Они не знали земледелия и не ели плодов. Им нужны были только битвы и сражения. И они истребили друг друга. Четвертый род и век это век полубогов-героев, погибших в различных битвах, в том числе в знаменитой Троянской войне.

Последний век – железный. Он продолжается до сих пор. Люди работают не покладая рук, отягощенные изнурительным трудом и печалями. И хотя примешивают к горестям людей боги и немного добра, но не ценят люди этого добра. Примерно такую картину развития человеческой цивилизации нарисовал древнегреческий поэт Гесиод в поэме «Труды и дни».

Древнегреческие герои и титаны совершали свои дела на Земле, стремясь улучшить жизнь людей и нередко вызывая гнев богов. Это были лучшие из представителей человеческого рода, силой своей равные богам.

Так Титан Прометей, нарушив волю Зевса, облагодетельствовал людей. Из горна Гефеста он похитил огонь для людей, научил их искусствам, счету, чтению, письму. Научил добывать и обрабатывать металлы в недрах земли. Прометей смирил для смертных дикого быка и надел на него ярмо, чтобы люди могли обрабатывать землю. Он же впряг коня в колесницу, сделав его послушным человеку. Построил первый корабль с парусами, показав людям как плавать по морям. Он же открыл людям силу лекарств, научил их лечить болезни. Такой неумеренной помощью людям он прогневал Зевса, который приковал его к скале и обрек на вечные муки.

Труд это не только благо, но и наказание. Об этом свидетельствует миф о Сизифе. Царь Коринфа Сизиф, обманул бога смерти Таната, пришедшего за ним и заковал его в оковы, вследствие чего на Земле перестали умирать люди и нарушился порядок вещей, заведенный Зевсом. Зевс освободил Таната, и тот забрал душу Сизифа в царство Аида. Но Сизиф обманул и Аида, повелев своей жене, чтобы она не погребала его тела и не приносила жертв Аиду. Он попросил Аида вернуть его на землю, чтобы повелеть жене сделать положенное, а затем обещал вернуться. Но не вернулся. Кто же хочет умирать. Желание вполне понятное. Но боги все же сильнее любого смертного, даже самого хитрого. В загробной жизни Сизиф несет тяжкое наказание за свой обман. Он осужден вкатывать на высокую крутую гору, громадный камень. Сизиф трудится, напрягая все силы. Но когда вершина уже близка, камень вырывается из его рук и катится вниз. Сизиф снова принимается за работу, так вечно катит он камень и не может достичь цели – вершины горы. Выражение «Сизифов труд» в наше время стало нарицательным образцом бесцельного труда.

Основные древнегреческие герои прославились в основном бранными подвигами. Они сражались с непобедимыми чудовищами, разбивали в одиночку могучие армии, брали приступом вражеские крепости. Герои олицетворяли собой великий ратный труд, служивший в древние времена одним из источников борьбы за существование. Такими героями были Персей, Тесей, Язон, Беллерофонт, Кадм, Геракл и другие. Но между делом, воинственные герои не брезгуют и тяжелым физическим трудом. Таковы например, братья Зет и Амфион, сыновья Зевса, построившие неприступную стену вокруг Фив. При этом Зет носил громадные глыбы камня, напрягая все свои силы и громоздил их друг на друга, а Амфион играл на кифаре и послушные звукам его кифары, камни сами двигались и скреплялись в неприступную стену.

Одним из самых знаменитых сказаний является цикл сказаний о подвигах Геракла (Геркулеса), величайшего героя Греции, после смерти ставшего богом. Геракл во искупление убийства, совершенного в припадке безумия совершил 12 великих подвигов. Шестой подвиг, являющийся олицетворением грандиозного физического труда, он совершил, очистив от навоза скотный двор царя Элиды Авгия. Авгий владел стадами прекрасных быков. Геракл предложил ему очистить в один день весь его скотный двор, за десятую часть стад. Геракл сломал с двух противоположных сторон двора, окружавшую его стену и отвел в него воду двух рек. Вода в один день унесла весь навоз со скотного двора, а Геракл опять возвел стены. Авгий обманул героя и не отдал ему добычу, за что впоследствии жестоко поплатился. Но выражение «очистить Авгиевы конюшни» стало нарицательным, и в наши дни олицетворяет трудовую деятельность большого объема, выполненную в тяжелых условиях.

В глубокой древности люди не только думали о том, как облегчить свой труд, но и мечтали о таких достижениях человеческого разума (которые сегодня мы называем научно-техническим прогрессом), которые позволили бы передвигаться не только по земле и по воде, но и по воздуху. Об этом свидетельствует миф о древнегреческом художнике, скульпторе и архитекторе Дедале и его сыне Икаре. Дедал был величайший зодчий Афин. Он высекал дивные мраморные статуи. Изобрел множество инструментов для своей работы, в том числе топор и бурав. На о. Крите, куда Дедал бежал спасаясь от казни, он построил царю Миносу знаменитый Лабиринт, где жил ужасный минотавр – чудовище с головой быка и телом человека. Археологические изыскания ХХ века действительно обнаружили ходы Лабиринта в Кносском дворце на Крите, в чем автор убедился своими глазами. Но величайшим достижением Дедала считаются не статуи и не здания, созданные им, а сделанные им крылья. Царь Минос не хотел отпускать Дедала с Крита и тот решил сбежать по воздуху. Он набрал перьев, скрепил их льняными нитками и воском и сделал четыре больших крыла. Дедал привязал крылья на спину, продел руки в петли, укрепленные на крыльях, взмахнул ими и плавно поднялся в воздух, где парил подобно огромной птице. Надо отметить, что такие мечты превзошли самые смелые ожидания, ведь даже сейчас, когда человек господствует в воздухе с помощью авиации и совершает полеты в космос, он не овладел искусством полета птицы с помощью махающего крыла. Однако, его крылья были несовершенны. Он мог лететь лишь на определенной высоте. Его сын Икар, который полетел вместе с ним, погиб из-за того, что поднялся слишком высоко в небе и солнце растопило воск, скреплявший перья. Дедалу же удалось достигнуть Сицилии.

В эпосе о героях отдельное место отводится величайшему певцу и музыканту Орфею, который звуками своего пения мог склонить на свою сторону даже бога Аида – владыку подземного царства. Он сопровождал Язона в путешествии за золотым руном и своим пением смирял свирепых чудовищ.

Следует отметить, что все герои бывшие по своей сути людьми, имели родственные связи с богами, либо олимпийцами, либо божествами морскими, речными, лесными. Это придавало им силы и возможности для свершения своих подвигов и тяжелого физического труда. В то же время вера древних греков в богов и героев свидетельствует о том, что хотя и следует покоряться неизбежным велениям рока, но многого можно достичь при жизни своим трудом, а не ждать счастья в загробной жизни, как это трактуется во многих религиях более позднего периода. В этой мысли их и поддерживали боги-олимпийцы.

Полторы тысячи лет спустя труд получил отражение в народном творчестве: легендах, былинах, сказках, пословицах и поговорках, причем как отечественных, так и зарубежных. Поскольку труд – это в первую очередь народный удел, то в своем творчестве народ отражал свои чаяния и надежды, связанные с облегчением трудовой тяжести. Ведь если древние греки, создававшие мифы, были, как правило, свободными людьми, то крестьяне средних веков были практически рабами, отрабатывая барщину на полях феодала и платя ему оброк. В то же время в народных легендах также существовали герои, которые могли одним усилием совершить трудовой подвиг, помимо ратных битв. В этом они схожи с героями древних мифов.

Русские герои нашли свое место в былинах.52Былины делятся на две группы героические или богатырские, повествующие непосредственно о ратных подвигах и социально-бытовые, в которых отражается общественная жизнь Руси, наполненная различными событиями. Само название «былина» показывает, о том, что действие имело место на земле, было на самом деле. Этим она отличается от мифа, хотя и в былинах есть элементы выдумки.

Одним из наиболее ранних русских богатырей является великан Святогор – воплощение исполинской силы, но силы бездействующей, бесполезной для людей. Он встречается в былине «Святогор и тяга земная». В этой былине отражается любовь народа к земле, к труду, который его кормит. Святогор не смог поднять с земли сумку с земной тягой, а другой народный герой крестьянин Микула Селянинович легко несет эту ношу, так как связан с ней всей своей жизнью.

Микула Селянинович встречается в другой былине со знатным князем Вольгой Святославичем, путешествующим с тридцатью молодцами для своего удовольствия. Три дня они не могли доехать до пахаря («оратая»), которого издали видели. Вольга пригласил пахаря поехать с ним, чтобы очистить дорогу от разбойников. Пахарь попросил чтобы ему помогли вынуть из борозды плуг «сошку» и спрятать за кустами. Вольга посылает пять богатырей, затем десять и наконец сам едет со всей дружиной, но все вместе они не могут поднять эту сошку, тогда как пахарь поднял ее одной рукой и бросил за ракитовый куст. В конце былины пахарь называется:

«Я как ржи напашу да во скирды сложу,

Я во скирды сложу да домой выволочу,

Домой выволочу да дома вымолочу,

Я пива наварю, да мужичков напою,

А тут станут мужички меня похваливати:

«Молодой Микулушка Селянинович!»

Эта былина единственная, где рассказывается о трудовых подвигах крестьянина-труженика, созидателя. Здесь противопоставляется образ крестьянина Микулы князю Вольге. Микула Селянинович – обобщенный образ крестьянина-землепашца, олицетворение величия крестьянского труда. В этом образе идеального пахаря, от которого верит спокойствием и уверенностью, народ воплотил все свои чаяния и надежды. Микула за тяжким трудом изображается прекрасно одетым красавцем-щеголем.

Один из основных народных героев Илья-Муромец, это не знатный дружинник, а простой мужик, наделенный огромной физической силой. Он выразитель не только народной силы, но и народного ума, сметливости, очищающий русскую землю от разбойников, олицетворением которых выступает знаменитый «Соловей-разбойник», от вражеских полчищ, осаждающих Киев и Чернигов, что является влиянием монголо-татарского нашествия. Он искореняет любое зло, освобождает пленников, в то же время он бескорыстен, ему не нужно богатство, он раздает его народу. Обладая огромной физической силой, он не только использует ее в ратных подвигах, но попутно расчищает дороги от завалов, наводит мосты, т.е. совершает производительный труд.

Еще одним народным героем является Никитакожемяка, простой киевский ремесленник, занимающийся выделкой кожи. Он обладает необычайной физической силой в своем деле, но когда надо становится на защиту отечества, побеждая Змея или борясь с воинством печенегов. Народ прославляет и его силу, и его доблесть.

Ратные подвиги в былинах совершают и другие богатыри Добрыня Никитич, прообразом которого служит исторический Добрыня – дядя и сподвижник князя Владимира, имевший народное происхождение, и Алеша Попович. Они борются не только с вражескими воинами, но и с различными Змеями, являющимися олицетворением язычества. Их победа означает победу христианства на Руси. Крещение Руси князем Владимиром произошло в Х веке.

Более поздним воплощением народной доблести становится былина о Василии и Батыге. Она олицетворяет собой те обстоятельства, что когда знать не хочет сражаться с врагами, то за дело берутся народные ополченцы. Так было например в 1382 году, когда Москву осадил монгольский хан Тохтамыш, и боярская знать, а также князь Дмитрий Донской, победитель татар при Куликовом поле бежали из города и его оборону вел простой трудовой люд.

Не только физический и ратный труд олицетворяются в былинах. Так, например, былины о Садко, новгородском купце показывают развитие торговли и ремесел. Садко, благодаря своему таланту спасается от нищеты и от морского царя. Но, разбогатев и возгордившись, противопоставляет себя всему Новгороду, за это народ осуждает его.

Народное музыкальное искусство отражено в былине «Вавила и скоморохи». Скоморошье народное искусство осуждалось властью и церковью, но народ утверждает его в былине, как «святое дело». Скоморохипотешники – исполнители и творцы древнерусского народного искусства. Они плясуны, музыканты, вожаки дрессированных животных, артисты кукольного и живого театра. Народ любил свое искусство и считал его одним из видов справедливого и тяжелого труда.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.