Безоценочность

Безоценочность

– эмотивный компонент (не «почему», а «как»).

В то время, как мы думаем, что «мы» жалуемся на одну страсть, это, в сущности, жалуется одна страсть на другую».

Ф. Ницше, «Утренняя заря»

Поделился с коллегой желанием написать о безоценочности. «Зачем, что нового ты скажешь, – скривился он, – сегодня везде на тренингах мы её практикуем, и каждый психолог знает, что безоценочность это хорошо, а оценочность – плохо». Я остался ему весьма признательным за то, что он нашёл способ убедить меня в целесообразности моего намерения.

Вначале разведём ключевые понятия этой главы, дабы избежать смысловых нестыковочек в восприятии дальнейших размышлений.

Оценка – вероятностное суждение о свойствах объекта восприятия. Фиксирует что произошло. Экстериоризация, приписывание среде своих внутренних переживаний.

Эмоция – процесс, переживание реальных возбуждений, связанных с изменением удовлетворённости потребности. Фиксирует как изменяется внутренняя потребность, может не зависеть от происходящего вокруг (переживание воспоминаний или фантазий).

Оценка и эмоция взаимосвязаны. Эмоция может формировать оценку, а оценка может возбуждать эмоцию. Поэтому эмоции во многом определяются не входящей информацией, а тем, как ты настроен её воспринимать.[60] Отсюда настроение. Вопрос лишь в том – тебя кто-то настраивает как ему надо, или ты сам способен настраиваться так, как тебе надо.

Эмоция как процесс всегда связана с динамикой напряжения, (чувства как состояние – со статикой напряжения): напряжение (чрезмерное, внутренних структурных связей или внешнего воздействия) ослабевает – позитивные эмоции, нарастает – негативные. Оценка – результат фиксации уровня соответствия опыту. Эмоция выплёскивает энергию (которую можно использовать), оценка требует усилий. Эмоции отражают собственные ощущения. оценки пытаются однозначно определить внешние причины этих эмоций.

В основе эмоции и оценки лежит сравнение (на разных уровнях осознания), поэтому часто говорят что эмоции и оценки это одно и то же. Мы намеренно разводим понятия сравнение и оценка. Сравнение даёт ситуативную, актуальную разницу ощущений по значимому критерию. Оценка на основании этой разницы, генерализируя этот критерий, позиционирует образ в субъективных конструктах. Эмоция говорит как мне хорошо или плохо, а оценка – что это плохо или что это хорошо. Когда мы говорим об эмоциях, называем их, то фактически мы описываем не эмоции, а свои оценки эмоциональных переживаний. Человек как и животное может переживать эмоции без оценок. Наверное у тебя были ситуации когда ты испытывал потребность в чём-то, но не осознавал в чём. Что-то беспокоит, а что не понятно, то есть переживание негативной эмоции есть, а предмета оценки, а значит и самой оценки в голове нет. Как видим вопрос сложный, но нам важно и полезно не точно знать, что есть что, а как эмоции и оценки могут быть полезны для меня для моего функционирования. Как эмоции говорят, как реально что-то происходит, а оценки предполагают, что именно происходит, и обуславливают иллюзорность предположений, почему это происходит.

В пределах гибкости (a-b) функционируют внутренние напряжения необходимые для движения, для жизни. Состояние нормы – это динамичное равновесие внешних и внутренних напряжений в пределах гибкости, где поддерживается стабильность структуры, функций и целей.

Хочешь понимать, как оценка ограничивает возможности? Оценка определяет отношения, позицию для взаимодействия. Оценка придумана для четкого, жесткого определения позиции. В жесткой позиции возможен лишь определенный эффективный стиль, которому соответствует лишь определённый способ использования определённых ресурсов. Другой стиль, не конгруэнтный, несоответствующий позиции, не позволит использовать гармонично, полно и высокоэффективно все или, если угодно, любые ресурсы. Выбрав жёсткую позицию, ты избавил бы себя от других, возможно более эффективных способов поведения. Оценки строят когнитивные рамки для эмоционального творчества невербальных форм сознания.[61]

Человек страдает не столько от того, что происходит, сколько от того, как он оценивает происходящее.

Монтень

Несерьёзность отношения гибкого человека к «плохому» – это на самом деле очень серьёзное понимание возможной позитивности этого «плохого».

Оценочность – это зависимость от оценок, безоценочность – управление оценками и эмоциями. Для первого оценка – условие деятельности, для другого – средство.

Безоценочность – это когда ты не видишь только плохое или хорошее, а осознаёшь разные стороны вещи или явления. Поэтому безоценочность в далеком приближении тождественна многооценочности. В этом случае многооценочность теряет свой смысл оценивания, как выбора жёсткой личной позиции по отношению к чему-либо.

Безоценочность это описание и понимание. Оценочность это вероятностное знание, иллюзия понимания, а значит, ограничение.

Безоценочность это ни хорошо, ни плохо, но это может нравиться или не нравиться. При этом можно понимать, почему нравится или нет, и признавать, осознавать условия, которые определяют «нравиться» и «не нравиться».

Безоценочность не означает безразличие, равнодушие, безучастность и наплевательство. Наплевательство, безразличие и равнодушие тождественны низкой оценке, недооценке, неспособности оценить адекватно. Наплевать – значит недооценить, а недооценить – это все равно оценка, только низкая, и она также проигрышна, как и переоценка. Наплевательство, игнорирование, безразличие, равнодушие, безучастность – это оценочные позиции. Безоценочность предполагает способность оценивать. Это не значит, что нужно быть абсолютно безоценочным. Это значит, что можно быть таким. Абсолютная безоценочность возможна, но не обязательна, оценочность может быть интересной, приятной, но во взаимодействиях она ограничивает, об этом полезно помнить.

Безоценочность – это свободное спонтанное реагирование на реальность. Оценка же – это реакция социальных ярлычков прошлого, масок, ролей и стереотипов на соответствие поведения нормам этих стереотипов и таких же ожиданий будущего. В оценках не я спонтанно реагирую, а запускается программка образов наших идеалов: родителей, учителей, вождей, лидеров, друзей, начальников и т. п. они заставляют нас думать, что правильно, что не правильно, что плохо, что хорошо. И опираются эти оценки на отношение к той ещё родительской ситуации, а не на понимание реальной актуальной ситуации здесь и теперь.

Безоценочное отношение к упрекам и доставаниям, например, мужа, это не расслабленное равнодушие со слюнями пофигизма и не «спонтанное» (бездумное) отражение агрессии агрессией. Безоценочность – это реакция не на рисуемые тебе мужем мультики, а отношение к реальным своим желаниям, возможностям и объективной необходимости той или иной реакции. Более того, безоценочность – это даже не реакция, а формирование своей, не привязанной к содержанию оппонента, акции. Конечно, можно в ответ гаркнуть на агрессора безоценочно, если это не результат слепой ярости, возбуждённой в тебе «врагом», а осознаваемый тобой всего лишь один из способов на мгновение сломать программу нападающего, и «гаркая», ты не поглощён ненавистью, твои руки не трясутся, не подчиняясь тебе в бешенстве, и комок не сковывает горло. Безоценочность – это когда твои эмоции не выключают тебя оценками из реальных возможностей в ирреальность должного, вынужденного, а включают в ощущения реально происходящего.

Вместо того, чтобы копить энергию эмоционального раздражения и потом разряжать её на громоотводики: близких, коллег, проще и эффективнее превратиться в сверхпроводник и пропускать весь негатив сквозь себя навылет в землю, в никуда. Прозрачность – это и будет основой для безоценочности.

Обычно когда людям бросают горячую печёную картофелину, они её ловят и стараются отбросить назад подавшему или кому-нибудь другому передать, а ведь можно и не тратить лишние старания, а оставить картошку – эмоцию, пусть падает и остывает.

Безоценочность, как освобождение от своего «Я», не означает бесконтрольность мыслей и поступков, безответственность и безвольность реактивности. Это освобождение от субъективности восприятия, освобождение поведения и мыслей от эмоциональных аффектов и психического напряжения, стереотипов и предрассудков.

Оценка – это жалкая попытка заменить эмоции когнициями, а фактически смешивание их. В оценке, совмещая эмоции и когниции, мы в надежде вывести крылатого пегаса, спаривая лебедя и лошадь, получаем водоплавающую говядину. Оценка – это попытка приписать явление одному из противоположных полюсов. Если исключить обобщения, упущения и искажения, то противоположности типа плохо – хорошо представятся всего лишь взаимодополняемыми, присутствующими друг в друге инь и ян,[62] левым и правым полушарием мозга, левой и правой ногой, желанием и возможностью, верой и пониманием, схожестью и различием (всё и все братья по крови, но каждый имеет право, возможность на оригинальность самоопределения).

Макс Вебер заметил, что «свобода от ценностей – это свобода от оценочных суждений». Ценности основанные на жёстких оценках – это наши слабые места, кнопочки, с помощью которых нами управляют, манипулируют.

Оценка, в привычном понимании, представляет собой результат работы и эмоций, и когниций (понимания), и ощущений (соответственно компонентам психики) и выражается словами «плохо» и «хорошо». Эмоции отвечают за то, нравится или не нравится нам что-либо. Когниции определяют полезно это или вредно. Ощущения реального опыта говорят о том, приятно (удобно) или неприятно.

Мои переживания – это только то, что я согласился признать достойным внимания.

Уильям Джеймс

Для примера глянем на табличку оценок лишь по двум критериям:

Попробуй заполнить табличку оценками. Наверняка, тебе легко дадутся клеточки № 1 и № 4, которые можно без опаски обозвать «плохо» и «хорошо» соответственно. А дальше? Не всё, что нам нравится полезно, не всё, что приятно нам нравиться (вспомни акт дефекации). Кроме этого эмоции могут относиться к памяти, к актуально переживаемому, к предвкушению. Но такая сложность говорит только о том, что с эмоциями нужно быть проще.

Эмоции целостны. Они отражают объект целостно в совокупности всех его свойств. Поскольку в отражаемом есть и негативное и позитивное, то эмоции и чувства переживаемые нами амбивалентны. Например, ты любишь кого-то за что-то и одновременно ненавидишь его за то, что он тебя не любит, или за измену или за то, что не умеет мыть посуду. Когда ты получаешь удовольствие, то всегда при этом и страдаешь. «Испытываешь удовольствие» от помощи слабым и «страдаешь» от сопереживания им и т. п. поэтому никогда не доверяй эмоциям в однозначной оценке.

«Хорошо» и «плохо» это твоё обобщённое отношение к своему опыту. Что стоит за этими «плохо» понятно только тебе. Человек так устроен, что нуждается в том, чтобы делиться своими переживаниями с другими. Чтобы передать своё переживание другому так, чтобы тот его понял по твоему, надо это «плохо» разложить на ощущения, мысли, отношения. Когда нам передают своё переживание, целиком запечатанное в упаковку «плохо», и мы проглатываем его, не разжёвывая, оно начинает нас мучить, травить, как если бы мы проглотили упакованную порцию пельменей вместе с пластмассовой упаковкой. В одной старинной легенде рассказывается об одном гениальном лекаре, который поспорил со своим учеником, что сможет выпить любой яд, определить его и найти от него противоядие. Когда он выпил преподнесенную учеником жидкость, то оцепенел в страхе и умер. Он не смог найти противоядие, поскольку не сумел определить неизвестный ему яд и умер от стакана чистой родниковой воды.

Ах, обмануть меня не трудно!..

Я сам обманываться рад!

А. С.Пушкин

Оценочность – это раздувание оценки на всё время и пространство, на все объекты.

Безоценочность – признание того, что оценка не есть тотальная характеристика для всех, везде и всегда. Очевидна огромнейшая разница между сочетаниями нравится – не нравится, полезно – вредно, приятно – противно и плохо – хорошо. Плохо и хорошо – ярлык, клеймо, клише. Нравится и не нравится, полезно и вредно, приятно и противно – это твоё отношение не к объекту в целом, а лишь к его отдельному качеству или действию, актуальному для тебя в данный момент, здесь и сейчас, плюс твоя невосприимчивость к чужим ярлыкам, свобода от них.

На примере работы с компьютером можно представить роль оценок-ярлычков. Для удобства оперирования файлами мы используем ярлычки. Ярлычком мы обзываем файл, чтобы его можно было узнать. Но ярлычок не есть сам файл. Один и тот же файл мы можем обзывать разными ярлычками, точно также как один ярлычок навесить на разные файлы. Содержание файла мы можем поменять вплоть до противоположного. Например, стихотворение о любви на компьютерный вирус. И этот ярлычок будет нести под собой совершенно иное содержание. Мы всегда работаем с содержанием файлов, а ярлычки отражают лишь момент поверхностного узнавания. Не более. Вот так и с оценками.

Человек так устроен, что всегда пытается оценить всё, что осознаёт. Трудно представить безэмоциональные оценки, но вполне реально овладеть безоценочным отношением. Безоценочность – это внутреннее качество, определяющее свободу эмоций, когниций и поведения. Эта свобода не означает отсутствия отношения между ними, свобода и есть это отношение. Когда ты освобождаешь эмоции от когниций и поведения, то позволяешь себе чувствовать так, как ты чувствуешь, а не так, как считается правильным или культурным. Когда твоё поведение свободно, ты взаимодействуешь с объектами реальной ситуации, а не с фантомами оценок и фантазий. Свободные когниции дают возможность осознать относительность оценок и поведения, однобокость позиции оценочности и степень полезности любого явления. Вспоминаю, как один человек не покупал мыло назло продавцам, чтобы не «играть им на руку, чтоб не наживались на мои деньги» и заболел в результате дизентерией. Оценочность позиции по отношению к продавцам исказило его понимание необходимости использования мыла, как профилактики против болезней.

Оценочность предельно субъективна. Даже оценки признанных авторитетов говорят не более чем о личном эмоциональном отношении. Шаляпин не любил Чайковского, Горький не любил Достоевского, Толстой – Шекспира. Ну и что?

Кстати. Оценочность в определении характеристик других людей – одна из распространённейших причин взаимных обид, непонимания, конфликтов. Это неэффективные способы критики и благодарности, управления обратной связью. Когда нам не нравится в ком-то что-то, мы не говорим: «Мне не нравится в тебе это». Мы склонны заявлять (или в лучшем случае, думать): «Ты противный, ты подлец». Если он же сделал что-то не правильно, на твой взгляд, ты опять убеждён, что он по жизни бездарь, лентяй, неумёха, руки из жопы растут, и вообще он должен раскаяться, что родился, и «искупление Христом грехов человеческих на него не распространяется». Дьявол начинается с пеной у рта ангела.

Безоценочность крайне важна при анализе обратной связи. В самой полезной обратной связи нет оценок насчет ее природы, намерения, эмоции или любых других примесей. Обращайся с ней, как ученый с лабораторным экспериментом – точно описывай, что ты видишь, и что ты слышишь. Всегда чётко осознавай границу между личными, своими чувствами, эмоциями и представлением, догадкой о чьих-то эмоциях. Говорить «ему не нравится мое предложение – он не ценит качества того, что мы ему предлагаем» означает подмешивать в важную обратную связь неприязнь и оценки о том, что ценится или не ценится, это позиция оценочности. Лучше принять обратную связь, выяснить, почему предложение не было принято, и сделать с ним что-то конструктивное.

Когда восточные мистики говорят о том, что они воспринимают все вещи и явления как проявление лежащей в основе целостности, это значит, что они считают все вещи одинаковыми. Из двух зайцев на поляне который по своей сути просветлённее?

Попробуй что-нибудь описать не через связь и отношения с внешним миром, а каково оно самом по себе, само в себе, по своей внутренней сути. Как если бы оно было в вакууме.

Признавая индивидуальность вещей, они, в то же время, сознают, что все отличия и контрасты относительны внутри всеобъемлющего единства. Поскольку в нашем обычном состоянии сознания очень сложно согласиться с тем, что все противоположное образует единое целое, это утверждение – одно из самых парадоксальных во всей восточной философии. Тем не менее, эта уверенность лежит в основе всего восточного мировоззрения.

Противоположности – это абстрактные понятия из области мышления, что обуславливает их относительный характер. Противопоставление возникает в тот самый момент, когда мы сосредотачиваем внимание на любом единичном понятии.

Земля есть просто Земля, огромный, удивительный шар, восхитительная планета. Но как только человек попадает на неё, он условно делит её на Запад и Восток. Для удобства, чтобы можно было легко ориентироваться. Если ты из Киева пойдёшь на запад, то через некоторое время доберёся до Парижу, к примеру. Придёшь не на запад, а в город Париж, хотя тебе будет казаться, то ты пришёл на Запад. Если отправишься дальше на запад, то попадёшь в Америку. Это опять же будет не запад, а, возможно, какой-нибудь Вашингтон, ты снова будешь думать, что это Запад, и в некотором геополитическом смысле очень даже оправданно. А теперь самое интересное. Если продолжать движение на запад, то окажешься где-нибудь в Китае, а это, по твоим же меркам, Восток. Понимаешь, если всё время идти на запад то приходишь на Восток, и для меня из Киева ты окажешься на востоке. Отправляясь на восток, ты точно так же можешь оказаться на западе, проходя те же места; и от того, в какую сторону ты отправишься, ни форма, ни содержание этих мест не зависит, они не изменятся. Париж останется Парижем, а Пекин Пекином. Когда мне говорят «это плохо» или «это хорошо», я всегда думаю откуда они пришли, где они находятся, что для них есть запад и что восток, место или направление, или ещё что.

Ты попробуешь мне возразить, мол, есть более существенный пример Северного и Южного полюсов. Ну, тогда попробуй объяснить мне существенную, принципиальную, ощутимую разницу между Северным и Южным полюсами, кроме той, что один находится на, так называемом, севере, а другой на юге. Разве они принципиально отличаются по размерам, или по времени существования, или по холодности и тому подобное. Станет ли мне хуже если их поменять названиями.

Представление о том, что все противоположности полярны – что свет и тьма, приобретение и потеря, добро и зло – лишь различные объекты одного и того же явления – определяет характер всего восточного образа жизни. Поскольку все противоположности связаны между собой, их борьба не может завершиться победой одной из них, и будет лишь проявлением их взаимодействия. Поэтому на востоке добродетельным называют не того, кто ставит перед собой невыполнимую задачу бороться за добро и уничтожать зло; скорее, того, кто способен поддерживать динамическое равновесие между добром и злом.

Это понятие динамического равновесия играет ключевую роль в представлении восточных мистиков о единстве противоположностей. Это не неподвижное, постоянное равенство, а динамическое чередование двух крайностей. Современная физика уже достигла такого уровня. В результате изучения субатомного мира была открыта реальность, во многом не подчиняющаяся законам мышления и речи, и одним из самых удивительных ее свойств было то, что понятия, которые до этого представлялись противоположными и даже непримиримыми, обнаружили свое единство. Как правило, эти, казалось бы, непримиримые понятия мало интересуют восточных мистиков (хотя иногда это бывает так), однако их объединение на необычном уровне сознания говорит о сходстве с восточным мистицизмом. Поэтому некоторые религиозные учения Дальнего Востока могут быть более доступны для физиков, если те будут стараться соотнести их со своими знаниями из области физики. Небольшое, однако постоянно растущее число молодых физиков уже обнаружило преимущества такого подхода к восточному мистицизму.

Пример объединения противоположных концепций в современной физике можно видеть на субатомном уровне, где частицы одновременно разрушимы и неразрушимы, где вещество одновременно прерывисто и непрерывно, а сила и вещество являются лишь двумя равноправными аспектами одного и того же явления. На всех этих примерах видно, что системы, состоящие из двух противоположных понятий, представление о которых мы получаем в своей повседневной жизни, не могут быть применены к миру частиц. Для описания мира частиц очень важна теория относительности, которая выходит за пределы противопоставлений, перемещаясь в более высокое измерение – в четырехмерное пространство-время. Два этих понятия – пространство и время – всегда казались ученым совершенно самостоятельными, однако релятивистская физика объединила их. Это основополагающее единство является основой для объединения всех противопоставленных понятий. Подобно единству противоположностей в восприятии мистика, оно существует в «более высокой плоскости», т. е. в более высоком измерении, и является динамическим единством – ведь релятивистская реальность пространство-времени – это реальность, которой внутренне присуща динамичность: здесь объекты одновременно являются процессами, и все формы суть динамические паттерны.

Четырехмерный мир теории относительности – не единственный пример из области современной физики, обнаруживающий, что, казалось бы, противоречащие друг другу и непримиримые понятия – не что иное, как различные стороны одной и той же действительности. Возможно, наиболее известным случаем объединения противоположных понятий является объединение понятий «волны» и «частицы» в современной физике.

На уровне атома материя имеет двойственный аспект; он проявляется как частицы и как волны. Конкретная ситуация проявляет тот или иной аспект. Иногда проявляются свойства частицы, иногда – свойства волны; подобная двойственность физической природы характеризует так же все формы электромагнитного излучения, включая свет. Последний, например, может испускаться и поглощаться в виде «квантов», или фотонов, но когда эти частицы, из которых состоит свет, перемещаются в пространстве, они проявляются в виде колеблющихся электромагнитных и магнитных полей, обнаруживающих все характерные свойства волн. Электроны обычно считаются частицами, однако если направить узкий поток этих частиц в узкую щель, он дефрагирует точно так же, как луч света, то есть электроны тоже могут обнаруживать свойства волн. Двойственность материи и излучения стала поразительным и непонятным свойством природы, создав многие «квантовые КОАНЫ», лежащие в основе квантовой теории. Волна, распространяющаяся на большие расстояния, и частица, имеющая более или менее определенное местонахождение в пространстве, значительно отличаются друг от друга. Физики долго не могли признать, что материя может проявляться, казалось бы, во взаимоисключающих формах, и что частицы одновременно являются волнами, а волны – частицами.

? Пример из тренинга о том, как влияет на тебя оценочная позиция и как она ограничивает твои возможности и гарантирует окружающим возможность манипулировать тобой независимо от твоего желания.

– Хочешь ли ты за 3 секунды заработать 10 долларов.

– Да.

– Ты готов?

– Да.

Я попросил его взять свою шариковую ручку:

– Помнишь ли ты как в начальных классах, будучи ещё маленьким, грыз колпачки у ручек… вернись мысленно в то время солнечного счастливого детства, окунись в радость невинных переживаний ребёнка, представь себя им, поддайся искреннему непонятному желанию погрызть ручку, погрызи её, как ты это делал тогда.

Он засунул в рот ручку, и сделал вид что покусывает и облизывает её.

– А теперь вернись к нам. Представь, что я тебе дал в руки маленький вибратор для анального отверстия, он действительно такой же, как тот предмет, что ты держишь в руках. Ты, наверное, знаешь, как именно им пользуются, да? Оближи с выражением удовольствия этот предмет в течение трёх секунд и я отдаю тебе обещанные деньги…

Иногда я увеличивал сумму в 10 раз совершенно спокойно с уверенностью в том, что не получу повода расстаться с деньгами. С таким же успехом ты можешь заставить любого не извращенца облизать настоящий фаллоимитатор для ануса, если нарисуешь ему в голове картинку, соответствующую его оценкам, стереотипам, убеждениям.

Присмотрись к соседям, друзьям, коллегам, к себе, наконец. На каждом шагу кого-то буквально убивают чёрствость мужа, скандальность жены, издевательства циника шефа: расшатывая нервы, доводя до инфаркта, вызывая язву, инсульт…, но если ты поймёшь, что в этом иллюзия, то сможешь каждый раз возвращаться в реальность к себе живым и здоровым подобно Нео из «Матрицы».

Безоценочное отношение поможет тебе, словно «девственнице-королеве, не выказывая предпочтения одним поклонникам перед другими, заставлять всех их вращаться вокруг тебя подобно планетам, не способным ни остановиться, ни приблизится» без твоего желания.

Есть ещё одна сфера применения оценок, крайне значимая для каждого из нас. Это отношение к себе – самооценка. Заниженная она кастрирует наши возможности, это ржавый замок на двери кладовки твоих внутренних ресурсов. Завышенная самооценка, спекулируя твоими возможностями, в конце приводит к психологическому банкротству, подобно пирамиде МММ неоправданные надежды поначалу дарят большие дивиденды, толкая вперёд, но, исчерпав эмоциональные ресурсы, могут обвалить весь твой виртуальный мир. И тогда приходится искать новые области применения надежд, и менять их, не реализовавшись, до самой смерти. Завышенная самооценка заставляет думать об окружающих: как мне с ними, мне с ними не интересно, мне с ним плохо, они не дотягивают до меня. Это низкая оценка окружающих, а не высокая самооценка. Завышенные требования к другим – это компенсация личностной неполноценности. Между высокой самооценкой и завышенной огромная пропасть. Человек с завышенной самооценкой ищет кто бы мог оказаться достойным его сделать счастливым. Человек с высокой самооценкой способен быть счастливым сам, уже сейчас и делиться счастьем с другими. Как ему со мной? Я ему интересен? Это попытка адекватно оценить себя, это подход к позитивной высокой самооценке. Но есть ли смысл буквально оценивать себя, если ты всё время, каждую секунду развиваешься, изменяешься, становишься всё эффективнее, и никакой результат не является целью предела, рубежом желаний. Мне со всеми интересно – гибкая позиция.

Можно ли обойтись без оценок? Вполне. Достаточно привыкнуть к разнице между «оцениваю» и «ценю». Всё имеет свою цену. Ценить – значит думать в направлении эффективности, это значит признавать наличие или возможность позитивного эффекта. Ценности определяют твоё поведение. Цена определяется соответствием твоим интересам. Цена существует объективно, оценка – лишь твоя проекция на эту цену. Сила психотравмирующего воздействия определяется значимостью информации для человека, то есть, как говорят специалисты, зависит не от количественной, а от семантической (смысловой) стороны сообщения.[63] Например, невроз может развиться у человека при виде пожара, уничтожающего его имущество. При этом болезненность вызывается не интенсивностью света, не термическим действием тепловых лучей, а той информацией, которую несёт вид пылающих дорогих человеку предметов. Какой же выход – не дорожить? Как вариант допустим. То есть, чтобы не рисковать, впредь лучше ни чем не дорожить? Что-то не то? Согласен, эффективнее дорожить (ценить) всем. Дорожить даже новым состоянием свободы от материального багажа.

Операции с когнициями принципиально отличаются от операций с эмоциональными образованиями. Когниции, пусть со степенью погрешности, отражают объективные связи. Эмоции отражают субъективное отношение. Когниции – это как бы средство для субъекта, а эмоции – это выражение самого субъекта. Основное функциональное свойство когнитивных элементов – это дробность, делимость, складываемость. Основное функциональное свойство эмоций – это цельность. Оперируя когнициями мы можем выделить истинное и ложное. Оперируя эмоциями, мы в чувстве не можем выделить отдельно любовь отдельно ненависть, поэтому эмоции и чувства амбивалентны (сочетают в себе противоположности). То, что мы можем делать с деревянными досками отличается от того, что мы можем делать с деревом. Доски можно сбить в ящик или распилить на доски поменьше, при этом сами по себе они останутся досками. Если деревья выкорчевать и сбить, из них не выйдет толку, как не получиться из большого дерева несколько маленьких, если его распилить. Именно поэтому неэффективно мыслить эмоциями, как неэффективно пытаться сбить дом из деревьев. Эмоции и чувства можно выражать и описывать, а мыслить строить убеждения полезнее знаками, значениями, смыслами.

Безоценочность не есть безэмоциональность. Но переживать эмоции не означает обязательно давать оценки. Как нормальная дворняга просто рада всему что её радует, в отличии от какого-нибудь бультерьера, наученного всех оценивать как врагов. Не ты возмутительный, а я испытываю возмущение, мне не нравится или, не приятно, или считаю нелогичным то-то и то-то. В непосредственном общении это выглядит как описательность, то есть не оценивай, а описывай. Когда мы говорим что оценки и эмоции взаимосвязаны, то имеем ввиду, что как эмоции влияют на наши оценки так и через наше понимание можно влиять на эмоции. То есть новое понимание вызывает новые эмоции. Безоценочность сочетается и с принятой в психологии позицией, что эмоции нужно отреагировать, а не подавлять, разрушая себя. Во-первых, пожалуйста чувствуй боль если тебе больно и отдёргивай руку или убирай источник, но не вешай ярлык «вредно» на горячую воду, не закапывай колодец если уронил в него монету. Во-вторых, в безоценочном состоянии ты всё меньше будешь испытывать негативные эмоции, поэтому небудет смысла их выражать.

В НЛП чётко разделяются ценности и оценочные суждения, убеждения. Ценности выражаются в сущности личности, убеждения всего лишь актуализируют поведение. Например, «честность» – ценнось, «врать – плохо, обманывать нельзя, некрасиво» – убеждение. Ценность не валентна, она просто дана. Валентны наши убеждения в отношении этой ценности. Однако разве можно согласиться с приведённым убеждением с позиции Штирлица, или когда ты просто ошибаешься, или когда лукавишь детям о сексе, а разве не обман фантазии, сказки, разве они не красивы, а макияж любимой, а приправа блюда…? Зло и добро не в восприятии, а в выражении.

В процессе овладения безоценочностью мы всегда акцентируем внимание, что безоценочность – это не столько какие-то специфические формы поведения сколько внутреннее отношение. Можно на оскорбление ответить «ну и что», и при этом покраснеть, испытать напряжение в мышцах и сужение зрачков. А можно «послать» или извиниться, относясь безоценочно и к собеседнику и к своим словам. Оценочность предполагает существование хороших вещей и плохих, хорошее делать надо, а плохое нельзя. Безоценочность – признание того, что всё можно, всё может быть или имеет право быть, хотя бы потому, что уже есть. Всё можно означает, что всё возможно и ты в принципе всё можешь, но это не означает, сто всё разрешено. Он сердится – пожалуйста, он может это делать. Я злюсь – тоже могу. Он бесится – ради бога. В конце концов, он перебесится, а я останусь при своём. Безоценочность не означает неумения радоваться и злиться, но освобождает от программирования себя негативными эмоциями на деструктивное неэффективное поведение.

Бывает, всё равно возникает вопрос, что значит «можно все», это что же, с кем хошь, когда хошь, где хошь, что угодно? Так что ли? Конечно, нет. Есть вход и есть выход. Есть восприятие, есть выражение. Так вот безоценочность – это восприятие, это спокойное отношение к происходящим вокруг гадостям, а не делание гадостей. Что есть, то есть и всё, а делай, пожалуйста, то, что считаешь необходимым. Безоценочность не достаточно просто объяснить и показать. Ею как равновесием или чувством добра и справедливости овладевают через личный опыт, через переживание и сравнение.

Внешне безоценочность иногда проявляется специфическими вербальными выражениями вроде формального «ну и что», «однако», «надо же», «да ты что», «как это» и тому подобное с характерным оттенком юмора и даже приколизма на фоне спокойного уверенного отношения к происходящему, некоторые невербальные проявление часто описывают выражениями «включил тумблер «дурак»», «морда лопатой».

Хочу особо остановится на взаимосвязи безоценочности и юмора. Юмор и смех, веселье тесно связано с понятием «хорошо» и это не противоречит принципу безоценочности. По большому счёту «плохо» и «хорошо» – это не полярные понятия одной шкалы. «Хорошо» – это центральное понятие-норма, а отклонения от этой нормы воспринимаются как «плохо». Безоценочность направлена на сохранение нормальной позиции, то есть нормально чувствовать и переживать «хорошее» отношение в этой позиции. Это и есть условием позитивного отношения к реальности как к универсальному источнику ресурсов для осуществления личной свободы. Но мы помним, что любые преувеличения оценки в любую сторону могут нас ограничивать в возможностях. Безоценочный человек способен с лёгкостью объективно, со стороны увидеть смешной смысл любой ситуации, в которой он может оказаться. Как бы посмотреть на себя как на своего друга, который вдруг поскользнулся и смешно упал, воспринять с юмором, но без злой радости, сочувственно и с готовностью оказать и принять помощь.

Первичная задача безоценочности заключается в поддержании внутреннего психологического комфорта. Однако безоценочность может восприниматься как равнодушие. Это допустимо на уровне формальных, деловых социальных отношений (в политике, на работе, в магазине, транспорте), но не всегда в интимно-бытовых отношениях. В общении с родными и любимыми изначально субъективно очень значимы эмоциональные связи, обуславливающие характер взаимодействия. А сами условия делают это взаимодействие необходимым и неизбежным. Восприятие безоценочности как равнодушия и незаинтересованности деструктивно влияло бы на взаимоотношения сотрудничества. Поэтому безоценочное восприятие связано с выражением позитивных намерений сотрудничества, опирающегося на понимание.

Быть лидером в себе, значит уметь задаваться врпросом «Что это даёт мне?» Быть безоценочным, значить задаваться вопросом «Как я могу это использовать для себя?»

Принцип безоценочности все чаще используют в различных сферах жизнедеятельности. Например, в образовании, в некоторых прогрессивных частных школах, детям буквально не ставят оценок, а описывают их способности (способ нести себя) и достижения. Детей не «сортируют» на развитых и неразвитых, «способных» и «неспособных», преуспевающих и отстающих. Не делят на лидеров и аутсайдеров, не приставляют «шефов» и не дают «на прицеп». Не позволяют ребёнку «почувствовать тяжесть своих недостатков», а актуализируют индивидуальную уникальность.

И в завершении прошу тебя запомнить, что безоценочность – это не цель, а один из способов отношения. Не носись с ней как с лозунгом, а держи в кармане, как перочинный ножик, зажигалку или как губную помаду на случай необходимости.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.