9.1. «Дух»

В современной науке и затем в эзотерике прочно укоренилось мнение, что человеческая душа является сущностью, не имеющей материального носителя. Ныне общепризнано, что индивид, личность – это некая сущность, вечно существовавшая как до прибытия во вре?менное «тело пребывания», так и способная бесконечно долго существовать после смерти физического тела. Эта сущность бессмертна и существует на так называемых «метафизических планах» бытия, хотя может иногда посещать и материальную реальность. С целью определения границ применимости такого подхода следует реконструировать историю возникновения терминов «дух» и «душа» в виде хоть и гипотетического, но, всё же, наиболее вероятного сценария своего развития.

Пещерные люди не знали границ, разделяющих термины «алгоритм», «психика», «причинно-следственные связи», «генетическая память» и других, а также множества их производных. Тогда этих понятий просто не существовало. Но необъяснимые с точки зрения древнего миропонимания явления в окружающем человека мире были. Для описания всех наблюдаемых, но непонятных явлений древние люди и придумали термин «дух», но вместо истинной локализации места рождения понятия духа – своей головы, они наделяли духом объекты внешнего мира.

Древний человек интуитивно разделял мир на Информацию и Материю. К Материи относилось всё сущее, до чего мог дотянуться и постичь первобытный человек. К Информации он относил всё то, что было непонятно и являлось более сложным по отношению к его внутренней модели Материи [10].

Поскольку многие объекты внешнего мира имели общие «духовные» законы то человек решил, что один и тот же дух может жить в разных объектах, и, значит, переселяться. Так, например, к «духовным» законам тогда относились ещё не сформулированные законы Ньютона: падает лист, ветка или камень вниз, – это один и тот же «дух». Кто одинаково из года в год роняет всё это вниз? Разумеется, дух! Ну, не законы же Ньютона, который, к тому же, тогда ещё даже и не родился!

Пещерный человек никогда и ни за что не поверил бы, что некая железка (микросхема) может не только складывать, но и вычитать простые числа. Он назвал бы такое чудо божественным (или сатанинским – смотря по настроению) проявлением, тонкой материей, духом, чем угодно, только не системой связей между диодами, транзисторами и другими элементами электронной схемы процессора.

«Дородный цыган с дремучей бородой и худыми пальцами, скрюченными, словно птичья лапка, назвавший себя Мелькиадесом, с блеском продемонстрировал присутствующим сие, как он выразился, восьмое чудо света, созданное алхимиками Македонии. Держа в руках два железных бруска, он переходил от хижины к хижине, и охваченные ужасом люди видели, как тазы, котелки, щипцы и жаровни поднимаются со своих мест, а гвозди и винты отчаянно стараются вырваться из потрескивающих от напряжения досок. Предметы, уже давно и безнадежно потерянные, вдруг возникали именно там, где их до этого больше всего искали, и беспорядочной гурьбой устремлялись за волшебными брусками Мелькиадеса. «Вещи, они тоже живые, – провозглашал цыган с резким акцентом, – надо только уметь разбудить их душу». Хосе Аркадио Буэндиа, чье могучее воображение всегда увлекало его не только за ту грань, перед которой останавливается созидательный гений природы, но и дальше – за пределы чудес и волшебства, решил, что бесполезное пока научное открытие можно было бы приспособить для извлечения золота из недр земли» (Габриэль Гарсия Маркес. «Сто лет одиночества»).

Первобытная структура сознания привлекает и современных людей предельной простотой и универсальностью, легко и просто объясняя любые явления окружающего мира. Правда, оборотной стороной её наивной, детской, поверхностной логичности является паралич научной любознательности и полная блокировка творческого потенциала признающих «духовные законы» людей. Чувства, эмоции и вера для них важнее логики и нудного развития способностей к многоуровневым, сложным, вложенным схемам рассуждений о причинно-следственных связях.

…если мы русское слово ДНИ прочтем как дны, а иностранцы не различают русские звуки и и ы, то загадочный и мутный текст о шестидневном творении моментально оборачивается фрагментом из научного трактата, где описывается семидонная, то есть семиуровневая структура Бытия… Вот они, эти уровни: плазма, химия, физика, флора, фауна, человек, дух. Последний уровень назван был отдыхом, а речь ведь идет о духе! Этот седьмой уровень Бытия пока остается почти недоступным для науки, хотя в наше время мало кто сомневается в его наличии [11].

Люди средних веков, поддавшись «благотворному» влиянию церковной инквизиции, стали «дух» представлять в виде некой отдельной, бестелесной субстанции, пребывающей в бесконечном пространстве, имеющей возможность переселения и воплощёния в виде конкретной души там, где ему заблагорассудится. Произошла примитивизация понятий, позже перешедшая в религиозно-мистические сферы сознания. Признание разрывности двух сущностей – «материи» и «духа» привело и к тому, что древние и сложные математические приёмы проведения астрологических расчётов трансформировались в «волшебные», чувственно окрашенные астрологические верования «предсказателей будущего», всерьёз претендующих на научный статус «астрологов».

Суть всех античных произведений составляло знание секретных операций природы, но невежество вырвало из него внешнюю и завуалированную сторону, превратившись в мифологию, а простой народ обратил это знание в идолопоклонство [72, 643].

В современном мировоззрении с категориями «дух», «духовность» и «одухотворённость» связываются следующие их реальные проявления: чувства, ощущения, интуитивные подсказки, настроения, озарения, предсказания, пророчества и другие.

Следует подчеркнуть, что универсумный подход к описанию понятийного поля всех духовных процессов ни в коем случае не отвергает другие существующие точки зрения на данный предмет[279]. Часто любители эзотерики говорят о том же, о чём и наука, только на разных языках. Впрочем, как и научные, так и эзотерические учения, говоря, в принципе, об одном и том же, часто отличаются только уникальной терминологией и множественными моделями описания духовных процессов. Так, одна школа утверждает, что это «голография биополевых энергий», другая – «субстантивированные мыслеформы», а третья убеждена, что это «иноматериальные проявления тонкого плана». Такой подход является неистощимым источников споров, конфликтов и вражды между различными религиозными конфессиями и эзотерическими и научными школами[280].

Универсумная методология позволяет произвести сравнение «чисто человеческого», «общественного» и «эзотерического» подходов.

Сравним универсумные описания «духовности» в виде трёх общих для всей рассматриваемой проблематики категорий – «Человек», «Общество» и «Дух», как универсумы класса 4U (табл. 9.1).

Таблица 9.1

Для описания сущности понятия «дух» в соответствии с U-законом Ключевского (и даже проще – с принципом подобия систем) стратифицируем относящиеся к понятию духовности такие проявления «духа» как ощущение, настроение, озарение, предвидение и другие (кол 4 табл. 9.1). Затем сопоставим различные страты и модули «духовных проявлений» с универсумами «Человек» (кол 2). и «Общество» (кол 3).

Как уже отмечалось, в любом универсуме можно выделить условно замкнутую часть элементов и связей между ними, представимую как ИМ-модуль, который может рассматриваться как самостоятельный или вложенный универсум, входящий в состав объемлющей системы или суперсистемы. Наименование «модуль» подчёркивает именно тот факт, что определённый комплекс взаимосвязанных элементов входит в состав более глобального универсума.

Анализ таблицы позволяет сделать выводы о том, что, во-первых, категория «Дух» поддаётся универсумной стратификации, во-вторых, что все уровни рассмотренных категорий сопоставимы, и, в-третьих, что им свойственна определённая структура информационных потоков, определяющая схожую алгоритмику функционирования представленных в таблице субстанций.

Так, при возникновении определенного набора входных состояний (S) в универсуме возникает соответствующий системный отклик, который может вызвать прерывание текущей исполняемой программы (процесса протекания какого-то U-потока) и запустить в работу конкретный ИМ-модуль, предназначенный для отработки воздействующего фактора среды или определённого их комплекса. Этот модуль посредством определённым образом структурированных связей между своими элементами организует соответствующую своему предназначению внутреннюю и/или внешнюю реакцию (R) универсума (включая и реализацию процесса «генезис-всплытия») на входное воздействие.

Так, например, при попадании человека в опасную ситуацию соответствующий ИМ-модуль рождает чувство опасности (страта 1, кол.4 «Дух» табл. 9.1), которое в ИМ-модуле «здравый смысл» вызывает определённый автоматизм действий (страта 1, кол.2 «Человек») или подсказывает линию материального поведения (например, бежать или нападать). Задача отрабатывающего ситуацию ИМ-модуля – сохранить жизни и здоровье человека. Аналогичным образом армейские части (страта 1, кол.3 «Общество»), определив с помощью ИМ-модуля «разведывательное подразделение» какую-то опасность, автоматически предпринимают ряд действий, структурно, посредством соответствующих ситуации ИМ-модулей («авиация», «артиллерия», «спецназ» и т. п.), отрабатывая задачу выживания как армии, так и того, что эта армия защищает.

Война и в этом смысле предъявляет исключительные требования: она ставит организационную задачу сразу всесторонне, «интегрально». Элементы, которые необходимо с наибольшей планомерностью комбинировать во всяком данном пункте и во всякой данной фазе процесса борьбы, относятся ко всем областям бытия: это и наличные природные условия, и наличные человеческие силы, и приводимые ими в действие технические средства, и даже идеологическая связь между людьми – то, что называется «духом» военных коллективов. Тут вся гамма элементов тектологии [7].

Аналогичным образом описывается алгоритмика работы универсумных «духа», «человека» и «общества» всех уровней «предчувствий» приведённой таблицы. Продолжим примеры.

Для страты 2: Прослушивание низкопробной или дисгармоничной музыки вызывает плохое настроение, но оно резко меняется при прослушивании хороших, несущих «заряд бодрости» произведений. Для общества такая ситуация соответствует появлению в его поле зрения организаций, несущих деструктивные или, наоборот, соответствующие общепринятым стереотипы поведения. В судебной системе плохое настроение к нарушителям общественного порядка выражено в виде статей УК.

Для страты 3: Состояние одухотворённости, озарения, присущее, например, учёному, разработавшему новый метод работы, соответствует включению в его сознание волевых импульсов и логики, ориентированной на процессы, протекание которых планируется в будущем. Ту же функцию в экономике выполняет предприниматель, «выбивающий» из банка кредит для запуска новой производственной линии или политик, вдруг «ошарашивающий» электорат правдивой информацией.

Для страты 4: «Духовное прозрение», предсказание неблагоприятного или, наоборот, благоприятного развития каких-то событий характеризует человека, обладающего глубоким пониманием философских законов, работающих в Мироздании. Сюда же можно отнести ясновидение, как способность к образной детализации интуитивных подсказок. В обществе функции прогностики выполняют наука, философия и история, как база для выявления причинно-следственных связей.

Алгоритмику работы ИМ-модулей, задействованных во всех этих процессах, определяет количественный и качественный состав связей между его универсумными элементами. Так, например, два человека при реакции на какое-то событие могут повести себя по-разному, их психические и психологические ИМ-модули будут отличаться алгоритмикой своей работы, т. е. нейронными связями, наличествующими в их мыслительных структурах. Например, судя по реакции на опасность, одного человека назовут трусом, а другого – смельчаком.

Аналогично, два предприятия при равных материальных условиях своего существования будут отличаться именно алгоритмикой своей работы, т. е. теми связями, которые существуют между подразделениями и отдельными людьми, составляющим элементную базу предприятия. Поэтому определение «корпоративный дух предприятия» имеет под собой вполне твёрдую основу и позволяет из множества определений термина «дух» сформулировать системное, более общее и максимально универсальное определение, как комплекса организационных связей универсумных ИМ-модулей.

Связь – это фиксация взаимозависимости универсумных элементов (субстанций, ИМ-модулей, фреймов, конструктов, монад и т. д.). Связь – это появление нового смысла. Связь – это основа современного понятия «информация», повторяющийся комплекс которых ранее именовался «духом» или в практическом, «внутричеловеческом» смысле, «душой».

В универсумной терминологии определение духа уже не будет столь уж фантастичным. «Дух» – это не универсумные элементы как таковые, а комплексы взаимосвязей между ними, определяющие законы их взаимодействия. Именно межэлементные связи образуют алгоритмику работы модулей и универсумов, определяют их способности к изменениям и самоорганизации.

Дух – это структурные связи между универсумными модулями и элементами, определяющие алгоритмику протекания U-потоков и, следовательно, алгоритмику взаимодействия универсума с внешним миром.

Дух – это не сами элементы природы, а способ их взаимосвязи, закон их функционирования, это нематериальное начало мира, определяющее его активность, способность к движению, к бесконечному многообразию своих проявлений, его способность к самоорганизации, гармонии, симметрии, порядку [49].

Другими словами, под понятием «дух» следует понимать наиболее общие, устойчивые, закреплённые на «генетическом», «микропрограммном» уровне принципы функционирования ИМ-модулей универсума «Человек», отражающие взаимосвязи ОЯП внешнего мира. Именно определение структуры количественных и качественных связей между элементами универсума (суперсистемы) и его модулями определяют реакцию (R) универсума на входные воздействия (S).

Уточним, что термин «Материальный объект» («Материя») при локальном рассмотрении обладает реальными материальными характеристиками (плотность, упругость, вес и т. д.). Он имеет наглядные, сами по себе осознаваемые как смыслы, способы взаимодействия с человеком (прикосновение, звуковая, световая волна). Ему присущи очень простые способы взаимодействия систем «Объекты» между собой (столкновение, прилипание, отталкивание).

Понятие же «Дух» («Информация», «Алгоритмика») при локальном рассмотрении обладает трудноуловимыми признаками, к которым относится проблемность обнаружения его материальных проявлений (чувство, биты на флеш-карте, замкнутые/разорванные связи в микросхеме ПЗУ ЭВМ). Также отсутствуют наглядные способы взаимодействия «духа» с человеком (вспоминание факта, выведение формулы) и между элементами суперсистемы (передача информации по нейронным связям, по радиоканалам, работа машинной программы).

Тем не менее, с системной точки зрения можно определить многие термины духовно-нравственной сферы, например, можно утверждать, что «Душа» – это конкретная реализация структурных связей между универсумными модулями и элементами («духа») в виде процедур алгоритмики функционирования ИМ-модулей психики человека.

В таком понимании становятся вполне логичными выражения «в здоровом теле здоровый дух» (более современный термин – «аура»), «на дух не переносит», «дух (нынче уже только «буква») закона» и многие другие. Понятию «дух» в личностном приложении будет соответствовать сокращённое определение «структура психики и психологии личности», в социальном – «структура взаимосвязей между элементами общества». Следует также обратить внимание на то, что понимание термина «дух» носителями различных социальных психотипов, конечно же, будет не одинаковым (рис. 9.1).

Рис. 9.1. Стратификация различных уровней понимания термина «дух»

Именно поэтому иногда им очень трудно «столковаться» по поводу самых простых «духовных проявлений». Генетические конструкты психики – это своего рода «чёрный ящик» психологов, их волшебная шляпа, из которых при необходимости могут выскакивать самые «необъяснимые» кролики, голуби и цветочные букеты в виде «инсайтов», «суперэго», «либидо» и прочих «архетипов». Эти конструкты в полном соответствии с U-стратификацией носят, в первую очередь, общий для всех людей, универсальный характер, затем характер расовый, национальный и т. д.[281]

Поскольку очевидно, что корни «духа» в значительной степени определяются его материально-информационным носителем, следует сразу же определить, каким образом он, «дух», связан с понятием «интуиция».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.